日本神話の探求ブログ

④その後、高皇産霊尊は真床追衾（マコトオフフスマ）でもって皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊を覆って、地上に降臨させた。

皇孫は、

・天磐座（アマノイハクラ）を離れて、

・天八重雲をおしわけて、

・稜威の道別に道別して、

日向の襲の高千穂の峰に、降臨した。

そして皇孫は次のように旅をした。

・槵日の二上の天浮橋から、

・浮島があってその平らな所に立って、

・膂宍の空国（ソシシのムナクニ。荒れ果てた不毛の地）を、ずっと丘続きの所を国覓ぎ（クニマギ。良き国を求め探すこと）して通った。

そして吾田の長屋の笠狭碕に到った。

⑤この地にある人がいた。

自らを事勝国勝長狭（コトカツクニカツナガサ）と名乗った。

皇孫は「ここに国はあるのか？」と問うた。

それに対して「ここには国がある。気が向いたらゆっくりしていってね。」と返答した。

よって皇孫はこの地に留まった。

その国に美人が居た。

名を鹿葦津姫（カシツ姫。亦の名を神吾田津姫。亦の名を木花之開耶姫。）といった。

皇孫はこの美人に「あなたは誰の娘か？」ときいた。

それに対して「私は天神が、大山祇神を娶って、産まれた子です。」と返答した。

皇孫は鹿葦津姫と夜を共にした。

すると一夜で妊娠した。

皇孫はこれを信じないでこう言った。

「天神といえど、一夜の間に相手を妊娠させるなんてできっこない。

お前が宿した子は、絶対に俺の子じゃない。」

故に鹿葦津姫は怒り恨んだ。

無戸室（ウツムロ）を作って、その中に入った。

そしてこう誓約をした。

「私が妊娠した子がもし天孫の胤でないならば、必ず焼け滅ぶだろう。

でももし本当に天孫の胤であれば、火によっても害することはできないだろう。」

そう言って火を放って室を焼いた。

燃え始めの頃に起こった煙の末に生れ出た子を、火闌降命（ホノスソリの命。隼人の始祖である）と名づけた。

次に熱を避けて居るときに、生れ出た子を、彦火火出見尊（ヒコホホデミの命）と名づけた。

次に生れ出た子を、火明命（ホノアカリの命。尾張連らの始祖である）と名づけた。

あわせて三人の子である。

しばらくして天津彦彦火瓊瓊杵尊は亡くなった。

③その後、高皇産霊尊は更に諸神を召集して、今度は葦原中国に誰を派遣するか選んだ。

皆はこう言った。

「経津主神（フツヌシの神。磐裂根裂神→その子が磐筒男・磐筒女→その子が経津主神）が良いでしょう」

その時に天石窟に住む武甕槌神（タケミカヅチの神。稜威雄走神（イツノヲハシリの神）→その子が甕速日神（ミカノハヤヒの神）→その子が熯速日神（ヒノハヤヒの神）→その子が武甕槌神）が進み出てこう言った。

「なんで経津主神は立派な丈夫だが、私は彼ほどではないと言うのか。」

その語気はめっちゃ激しかった。

故にこの神を経津主神にそえて、葦原中国に向かわせた。

二神は出雲国の五十田狭の小汀（イタサのヲハマ）に降りたった。

十握剣を抜いて、地に突き立てて、その鋒端に跨って、大己貴神にこう問うた。

「高皇産霊尊は皇孫を降臨させて、この国を支配させたいと考えている。

そのためまずは我ら二神を遣して、この地の平定に取り掛かっている。

さて、あなたの意思としては、この国を去るか否かのどちらか？」

大己貴神は「まずは我が子に問うてみて、その後に返答しましょう。」と言った。

この時にその子である事代主神は、出雲国の三穂之碕にいた。

そこで魚釣をしていた。或いは鳥を射っていたとも言われている。

そこに熊野の諸手船に使者の稲背脛を載せて派遣した。

こうして高皇産霊尊の勅を事代主神に伝え、かつそれにどのように返答するかを問うた。

事代主神は使者にこう言った。

「天神からの勅に従い、我が父は去るべきだ。私もまた同様である。」

そして海中に八重蒼柴籬（ヤヘのアヲフシカキ）を造り、船のへさきを踏んで、去った。

使者はすぐに戻ってこのことを報告した。

大己貴神はその子の言葉をもって、二神にこう言った。

「私が怙みにしていた子は、既に去った。故に私もまた去ろう。

もし私が抗戦したら、国内の諸神たちも必ず抗戦しただろう。

でも今私が去れば、もう天神に従わない神はいないだろう。」

そして国を平らげた時に愛用していた広矛を、二神に授けてこう言った。

「私はこの矛をもって今まで仕事を成し遂げてきた。

天孫もこの矛をもって国を治めるならば、必ず平安となるだろう。

今まさに私は八十隅（ヤソクマデ）に隠れよう。」

言い終わって遂に隠れた。

この後、二神は諸々のまつろわぬ鬼神等を誅した。

そして戻って成果を報告した。

①天照大神の子である正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊は、高皇産霊尊（タカミムスヒの尊）の娘である栲幡千千姫（タクハタチヂ姫）を娶った。

そして天津彦彦火瓊瓊杵尊（アマツヒコヒコホノニニギの尊）を生んだ。

皇祖の高皇産霊尊は大きな情愛を込めて力を入れて養った。

そして皇孫の天津彦彦火瓊瓊杵尊を立てて、葦原中国の主にしようと欲した。

しかしその地には蛍火の輝く神や蠅声の邪神が多く存在した。（たいした力はないがよく騒いで従わない神々）

また草木もことごとくよく物を言っていた。

よって高皇産霊尊は八十諸神を召集して、問いてこう言った。

「私は葦原中国の邪しきモノ共を討伐したいと思っている。誰が適任だろうか？

諸神たちよ忌憚のない意見を言ってくれ。」

皆こう言った。「天穂日命は神の傑物です。試みてみない手はないでしょう。」

皆の意見のとおり、天穂日命を向かわせた。

しかしこの神は大己貴神に媚びて、三年たっても一向に復命しなかった。

そこで、その子の大背飯三熊之大人（オホソビメミクマノウシ。またの名を武三熊之大人）を遣した。

これもまたその父におもねって、遂に復命しなかった。

②よって、高皇産霊尊は更に諸神を召集して、今度は誰を遣すべきか問うた。

皆はこう言った。「天国玉の子の天稚彦（アメワカヒコ）は、猛き神です。彼を遣してみてはいかがでしょう。」

高皇産霊尊は天稚彦に天鹿児弓（アマノカゴユミ）および天羽羽矢（アマノハハヤ）を賜って、彼を遣した。

この神もまた忠誠ではなかった。現地に到着した後に、顕国玉（ウツシクニタマ。一説では大己貴神の別名）の娘の下照姫（シタデルヒメ。亦の名を高姫。亦の名を稚国玉。）を娶った。

そして留まって「吾もまた葦原中国を支配したいものだ。」と言って、遂に復命しなかった。

この時、高皇産霊尊は久しく報告に来ないことを怪しみ、無名雉を遣わして天稚彦の仕事っぷりの様子を見させた。

その雉が降りるとき、天稚彦の門前に植えてある湯津杜木の杪（ユウカズラのスエ。神木である桂の梢）にとまった。

天探女（アマノサグメ）はこれを見て、天稚彦にこう言った「珍鳥が来て神木の梢にとまっている。」

天稚彦は高皇産霊尊が賜った天鹿児弓と天羽羽矢を取って、雉を射って殺した。

その矢は雉の胸を貫き、高皇産霊尊の御前まで届いた。

高皇産霊尊はその矢を見てこう言った。

「この矢は昔に私が賜った、天稚彦の矢である。矢は血まみれだ。国神と相戦ったからついたものだろうか」

そして、矢を取って下に投げ返した。

その矢は、天稚彦の胸の上に落下した。

この時天稚彦は、新嘗のため寝臥せっている時だった。

矢に当たって即死した。

これが世の人のよく言う、反矢は畏むべきということの由縁である。

［天稚彦の妻の下照姫は、号泣し悲しんで、その声は天に達した。
この時天国玉はそこ哭声を聞いて、天稚彦の死を知った。
乃ち疾風（ハヤチ）を遣わして、尸（カバネ）を挙げて天に致さしむ。
便ち喪屋を造って殯をした。

即ち川鴈（カハカリ）をもって、持傾頭者（キサリモチ）及び持帚者（ハキモチ）とした。
（一説には、鶏をもって持傾頭者と為し、川鴈をもって持帚者と為す）
又、雀をもって舂女（ツキメ）と為した。

（別の一説によると「乃ち川鴈を以って持傾頭者と爲し、亦持帚者と爲す。
鴗を以って尸者（モノマサ）と爲す。
雀を以って春者（ツキメ）と爲す。
鷦鷯を以って哭者（ナキメ）と爲す。
鵄を以って造綿者（ワタツクリ）と爲す。
烏を以って宍人者（シシヒト）と爲す。
凡て衆（モロモロ）の鳥を以って任事（コトヨサ）す。」）

八日八夜、泣き悲しみ歌った。

天稚彦が葦原中国にありし頃、味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）とは良き友だった。

故に味耜高彦根神は天に昇って喪を弔った。

この神の容貌は天稚彦の生前によく似ていた。

天稚彦の親や妻子は皆これを見て、わが君は猶生きていると思い、衣帯に縋りつき、喜び戸惑った。

味耜高彦根神は憤然と怒ってこう言った。

「朋友の道としては、相手が亡くなったら弔うべきと考えている。
故に死穢なんぞ憚らず、遠くから赴いてきて哀しんでいる。
なのになぜ私を死者と見間違えるのか。」

その帯びていた剣である大葉刈（オオハガリ。亦の名を神戸剣。）を抜いて、喪屋を斬り倒した。

これが落ちて山となった。今の在美濃国の藍見川の川上にある喪山が、これだ。

世人が生者と死者とを間違えることを忌む、その由縁である。］

①この時、素戔鳴尊は天から出雲国の簸の川上に降った。

その時に川上から啼哭く声が聞こえた。

そこでその声の主の元へ向かった。

そこにはある一組の老夫婦がいて、中間に少女を置き、撫でながら哭いていた。

素戔鳴尊が問いてみた。「汝等は誰だ？何でこんなに泣いているのだ？」

答えて言う。

「我らは国つ神だ。

私の名は脚摩乳（アシナヅチ）。

私の妻の名は手摩乳（テナヅチ）。

この童女は私たちの娘だ。名は奇稲田姫（クシイナダヒメ）。

昔に私たちには八人の娘がいたが、年ごとに八岐大蛇によって呑みこまれてしまった。

今この娘も呑まれようとしている。

その運命を免れられる方法はない。それ故に悲しんでいる。」

素戔鳴尊が勅してこう言った。

「そのような事情なら、あなたの娘を私にくれないか。」

それに答えてこう言った。「勅のままに行いましょう。」

②そこで素戔鳴尊はちょっとの間に奇稲田姫を湯津爪櫛（ユツツマグシ）に変化させて、御髻に挿しておいた。

そして脚摩乳と手摩乳に大量の釀した酒を用意させた。

並行して仮に作った棚を八面を作り、それぞれ一口ずつ槽（サカブネ）を置いた。

そして酒を満杯にして待った。

しばらく時がたってから、大蛇が現れた。

頭・尾はそれぞれ八つあった。

眼は赤酸醤（赤カガチ。赤ほおずき）のようだ。

その背の上には松や柏が生えていて、八つの丘・八つの谷の間に蔓延していた。

酒を見つけて、それぞれ頭を各一つの槽に突っ込んで飲み出した。

そうしたら酔って熟睡してしまった。

それを見計らって素戔鳴尊は帯びていた十握剣を抜いて、その蛇をズタズタに斬った。

剣が尾に到ると、剣の刃が少し欠けた。

その尾を裂いて中を視てみると、中に一振の剣があった。

これがいわゆる草薙剣である。〈ある書に曰く。元の名は天叢雲剣という。大蛇の居る所の上には、常に雲がある。故にこう名づけられたか。後代にヤマトタケルが草薙剣と改名したと言われている。〉

素戔鳴尊はこう言った。「何て神々しい剣だ。これは私の手元に置くべきものではない。」

そして天つ神に献上した。

③こうした後に、結婚生活をする所を探した。

そして遂に出雲の清地（スガ）に到った。

そのときにこう言った。「今の私の心境は清々しい。」（そのため、今この地をスガと呼んでいる）

そこに宮を建てた。

（或るところでは、素戔鳴尊はこのように歌ったとも伝えられている。

や雲たつ　出雲八重垣　妻ごめに　八重垣作る　その八重垣ゑ）

そこで共に遘合して、その子の大己貴神（オオアナムチの神）が生まれた。

そして勅してこう言った。

「我が子の宮の首（ツカサ）は、脚摩乳と手摩乳とする。」

二神に、稲田宮主神（イナダノミヤヌシの神）という名を賜った。

この後の素戔鳴尊の所業は、甚だ手の付けられないほどひどかった。

天照大神は、天狭田（アマノサナダ）と長田（ナガタ）を自身の田としていた。

それに対して素戔鳴尊は以下のことを行った。

（春には）

・重播種子（シキマキ。すでに稲の種がまいてあるところに、後でもう一度種をまくこと。これやられると困るらしい）

・畔をぶっ壊した

（秋には）

・天斑駒（アマノブチコマ。まだら模様の馬）を田の中に放った。

・天照大神が新嘗の行事を行っている時に、こっそり新宮にうんこした。

・天照大神が斎服殿にいて神衣を織っていたときに、天斑駒を則剥にして、殿の甍（イラカ）を穿った上で中にぶん投げた。（この時に天照大神は驚いて、梭で自身を傷つけてしまった）

天照大神はこれにはブチ切れた。

天石窟に入って、磐戸を閉めてこもった。

よって、六合の内は昼夜関係なく、常闇となった。

そんな訳で八十万神は天安河辺に集って、対応策を協議した。

そこで思兼神（オモヒカネの神）は深く謀り遠く慮った。

あとは以下の経過をたどった。

①常世の長鳴鳥たちを集めて、長鳴させた。

②手力雄神（タチカラヲの神）を磐戸の側に待機させた。

③天児屋命（アマノコヤネの命。中臣の連の遠祖）と太玉命（フトタマの命。忌部の連の遠祖）の両者が、天香山の五百箇の真坂樹に以下のものをかけて、祈った。

・上枝には八坂瓊の五百箇の御統をかけた

・中枝には八咫鏡（一説には真経津鏡という。読み方はマフツの鏡）をかけた

・下枝には青和幣と白和幣をかけた。

④天鈿女命（アマノウズメの命。サルメの君の遠祖）が手に茅纒の矛を持ち、天石窟戸の前に立って、巧みに作俳優（わざおき）した。

・天香山の真坂樹をもって鬘として、

・蘿〈ヒカゲ〉をもって手繦〈タスキ〉として、

・かがり火を焼いて、

・覆槽置〈うけふ〉せて神憑りした。

⑥この時に天照大神は外の様子を聞いてこう思った。

「私はこの頃は石窟に引き篭もっている。豊葦原中国は間違いなく常に夜の状態のはずだ。なのに何で天鈿女命はあんなに楽しそうなんだろう。」

そこで、手でちょっとだけ磐戸を開けてこっそり外を覗いた。

⑦その時に手力雄神が天照大神の手を取って、引き出した。

⑧中臣神・忌部神が端出之縄（シメクメナハ）を入口にはった。

そして「もうあそこに戻らないでください。」と請願した。

この後、諸々の神たちはその罪の責任を素戔鳴尊に取らせた。

千座置戸への捧げ物を沢山徴収した。

そして髪を抜いて、その罪を購わせた。（また、手足の爪を抜いてこれを贖わせたとも言われている。）

最終的には追いやった。