一書曰。
（０）伊弉諾尊と伊弉冊尊は共に大八洲国を生んだ。
その後に伊弉諾尊はこう言った。
「私が生んだ国は、朝霧があって、薫りが満ちているかな。」
・そして吹き撥った息が神となった。名付けて曰級長戸辺命（シナトベの命。またの名は級長津彦命。）。
これは風神である。
・又、飢（ヤハ。飢えて気力を失う）しかりし時に生んだ子の名は倉稲魂命（ウカノミタマの命）という。
・又、生んだ海神たちを、少童命（ワダツミの命）という。
・山神たちを山祇（ヤマツミ）という。
・水門神たちを速秋津日命（ハヤアキツヒの命）という。
・木神たちを句句廼馳（ククノチ）という。
・土神を埴安神（ハニヤスの神）という。
④その後に悉に万物を生む。
火神の軻遇突智を生むに至り、その母の伊弉冊尊は、焦かれて化去（カムサ）った。
⑤この時に伊弉諾尊は恨んでこう言った。
「唯一児をもって、我が愛しき妻と引き替えとなったとは。」
そして頭辺に匍匍（ハラバ）ひて、脚辺に匍匐ひて、哭き泣（イサ）ち流涕（カナシ）んだ。
その涙が堕ちて神となった。
ｌこれは畝丘（ウネヲ）の樹下に居る神である。名は啼沢女命（ナキサハノメの命）という。
遂に帯びていた十握剣を抜いて、軻遇突智を斬って三段に為す。
これがそれぞれ神となった。
また、剣の刃から垂った血が、天安河辺（アマノヤスノカハラ）に在る五百箇磐石（イホツイハムラ。数多の岩群）となった。
・これが経津主神の祖である。
また、剣の鐔（ツミハ）から垂った血が、激越（ソソ）ぎて神となった。
・名付けて甕速日神（ミカノハヤヒの神。）という。
・次に甕速日神（ヒノハヤヒの神）。甕速日神が武甕槌神の祖である。
（またこうも言われている。まず甕速日命、次に甕速日命、次に武甕槌神。）
また、剣の鋒（サキ）から垂った血が、激越ぎて神となった。
・名付けて磐裂神（イハサク）という。
・次根裂神（ネサク）。
・次磐筒男命（イハツツノヲの命。ある説では、磐筒男命および磐筒女命。）
また剣の頭（タカミ）より垂った血が、激越ぎて神となった。
・名付けて闇龗（クラオカミ）という。
・次に闇山祇（クラヤマツミ）。
・次に闇罔象（クラミツハ）。
⑥こうした後に、伊弉諾尊は伊弉冊尊を追って黄泉に入り、共に語った。
伊弉冊尊はこう言った
「我が夫君（ナセ）の尊よ、何でこんな晩く出でましたのか。
私はすでに湌泉之竈（ヨモツヘグヒ。黄泉の国の食物を食べる）をしてしまった。
そして、私はまさに寝息（ネヤス）もうとしている所だ。
お願いだから、視ないで。」
伊弉諾尊はこれを聴かなかった。
秘かに湯津爪櫛（ユツツマグシ。神聖な櫛）を取って、その雄柱（ホトリハ。辺の歯）を牽き折って、秉炬（タヒ。手に持つ火）として、見てみると膿が沸き虫がたかっていた。
今の世の人が夜に一片之火（ヒトツビトボスコト）を忌む、また夜に擲櫛（ナゲクシ）を忌む、その由縁である。
その時に伊弉諾尊がこう言った。
「私は意図せずとんでもなく醜く汚穢（キタナ）き国に来てしまった。」
すぐに急いで逃げ廻帰（カエ）った。
その時、伊弉冊尊は恨んでこう言った。
「何で契った言葉を守らないで、私に恥辱を与えるのか。」
そして泉津醜女（ヨモツシコメ。一説には泉津日狭女）八人を遣わして、追って留めようとした。
故に伊弉諾尊は、剣を抜いて背に振りながら逃げた。
黒鬘（クロカズラ。頭に巻いた蔓草）を投げた。
それが蒲陶に化成した。
醜女はこれを見て、とって噉（ハ）んだ。
噉み終わったらすぐにまた追ってきた。
伊弉諾尊は、今度は湯津爪櫛を投げた。
筍に化成した。
また醜女はこれを抜いて噉んだ。
噉み終わったらすぐにまた追ってきた。
その後で伊弉冊尊自ら追って来た。
この時、伊弉諾尊は既に泉津平坂（ヨモツヒラサカ）に到っていた。
（一説には、伊弉諾尊が大樹に向かって放尿（ユマリ）すると、巨川に化成した。
泉津日狭女がその水を渡ろうとしている間に、伊弉諾尊は泉津平坂に至った。）
そして、千人所引（チビキ）の磐石（イハ）をもって、その坂路を塞いだ。
伊弉冊尊と相向って立って、遂に絶妻之誓（コトド。離縁の呪言）を言い渡した。
⑦その時に伊弉冊尊はこう言った。
「愛しき我が夫君（ナセノミコト）よ、そんなことを言うなら、私は汝が治める所の国民を、一日に千人ずつ縊り殺そう。」
伊弉諾尊はこう返答した。
「愛しき我が妻よ、そんなことを言うなら、私は一日に千五百人ずつ生ませよう。」
・そして「ここを過すなよ。」と言って、その杖を投げた。それを岐神（フナトの神）という。
・又その帯を投げた。これを長道磐神（ナガチハの神）という。
・又その衣を投げた。これを煩神（ワヅラヒの神）という。
・又その褌を投げた。これを開齧神（アキクヒの神）という。
・又その履（クツ）を投げた。これを道敷神（チシキの神）という。
（その泉津平坂について、或は所謂（イ）ふ、泉津平坂者というのはまた別の処所（トコロ）ではなく、ただ臨死気絶之際（臨終寸前の時）、このことを言っているか。）
所塞（フサ）がった磐石（イハ）というのは、泉門（ヨミド。冥界の入り口）に塞（フタガ）ります大神をいう。亦の名を道返大神（チガヘシの大神）という。
⑧伊弉諾尊は既に還って、後悔してこう言った。
「私は先程に不須也凶目（イナシコメ）き汚穢（キタナ）き所に到った。
故に我が身の濁穢（ケガラハシキモノ）を滌（アラ）ひ去（ウ）てむ。」
そして筑紫の日向の小戸の橘の檍原（アハキハラ）に到って、秡ぎ除った。
遂に身の所汚（キタナキモノ）を盪滌（スス）ごうと、こう興言（コトアゲ）した。
「上瀬は太（ハナハ）だ疾し。下瀬は太だ弱し。」
そして中瀬にて濯いだ。
・これに因って生んだ神を、名付けて八十枉津日神（ヤソマガツヒの神）という。
・次にその枉（マガ）れるを矯そうとして生んだ神の、名付けて神直日神（カムナホヒの神）という。
・次に大直日神（オホナホビの神）。
又、海底で沈（カヅ）き濯ぐ。因って生まれた神の、
・名付けて底津少童命（ソコツワタツミの命）という。
・次に底筒男命（ソコツツノヲの命）。
又、潮の中に潜（カヅ）き濯ぐ。因って生まれた神の、
・名付けて中津少童命（ナカツワダツミの命）という。
・次に中筒男命（ナカツツノヲの命）。
又、潮の上に浮き濯ぐ。因って生まれた神の、
・名付けて表津少童命（ウハツワタツミの命）という。
・次に表筒男命（ウハツツノヲの命）。
凡（スベ）てで九神有します。
その底筒男命・中筒男命・表筒男命は、住吉大神である。
底津少童命・中津少童命・表津少童命は、阿曇連等の所祭（イツキマツ）る神である。
②
・その後に左眼を洗うと、因って神が生じた。名付けて天照大神という。
・復た右眼を洗うと、因って神が生じた、名付けてを月読尊という。
・復た鼻を洗うと、因って神が生じた。名付けてを素戔鳴尊という。
凡てで三神である。
伊弉諾尊は三子に勅任（コトヨサ）してこう言った。
「天照大神は高天原を治めるべし。
月読尊は滄海原の潮の八百重（ヤホヘ）を治めるべし。
素戔鳴尊は天下（アメノシタ）を治めるべし。」
この時に素戔鳴尊は既に年が長じていて、また八握鬚髯（ヤツカヒゲ）が生えていた。
然れども天下も治めないで、常に啼き泣（イサ）ち恚恨（フツク）む。
故に伊弉諾尊は「汝は何故に恒にこのように啼いているのか。」と問うた。
対して「私は母に根国に従いたいと思って、只泣いているのみです。」と言った。
伊弉諾尊はこれを悪んで「情（ココロ）の任（マニマ）に行ね。」と言って、逐（ヤラヒヤ）りき。
