（仲哀天皇８年１月４日）

仲哀天皇は筑紫に到着した。

時に岡県主の祖の熊鰐（ワニ）は、五百枝もの賢木を抜き取り、九尋もの船の舳に立てて、

・上枝には白銅鏡を掛けた。

・中枝には十握剣を掛けた。

・下枝には八尺瓊を掛けた。

そうして周芳の沙麼の浦に迎え、魚や塩をとる地を献上した。

そして海路を導き、山鹿岬から岡浦に入った。

水門に来ると、御船は進まなくなった。

熊鰐が言うには。

「御船が進まないのは、浦にいる男女二神の心によります。

男神は大倉主といい、女神は菟夫羅媛（ツブラヒメ）といいます。

天皇は祷祈を行い、船は進めるようになった。

神功皇后は別船に乗っており、洞海（クキノウミ）から入ったが、潮がひいて進めなくなった。

熊鰐はまた還って、洞奉で皇后を迎えようとした。

しかし御船が進まないのを見て、惶れ懼った。

そこで熊鰐は魚沼や鳥家を作った。

皇后はその魚や鳥を見て、忿りの心は稍解けた。

潮が満ちて岡津に泊まった。

また筑紫伊覩県主の祖の五十迹手は、天皇が来るのを聞いた。

すると五百枝もの賢木を抜き取って、船の舳艫に立てた。

・上枝に八尺瓊を掛けた。

・中枝に白銅鏡を掛けた。

・下枝に十握剣を掛けた。

穴門引嶋に迎えて、奏上するには、

「臣がこれを献上する訳は、

八尺瓊の勾のように天皇が天下をうまく治めて。

白銅鏡のように山川海原を明らかに見てもらい。

十握剣を持って天下を平らげていただきたい。

天皇は五十迹手を誉めて「伊蘇志」と言った。

故に時人は五十迹手の本土を「伊蘇国」と名づけた。今は伊覩というのは訛ったものだ。

（仲哀天皇８年９月５日）

仲哀天皇は熊襲を討つべきか、群臣と相談した。

そこで神が皇后に神憑りして、こう言った。

「熊襲討伐などやってもあまり意味はない。

それより西海の向こうの新羅国を討て。

そこは金銀財宝が豊富である。

もしも私を祀ってくれたら、新羅は無血で征服できるし、熊襲もすぐに従ってくるだろう。

私を祀るためには、天皇の船と、大田（穴門直践立が献上した田）を私に供えなさい」

天皇はそれを聞いたが、疑いの心は拭い去れなかった。

高い山に登って西を見ても、海しか見えなかった。

「西を見ても海しかなく、島なんて見えない。

どこの神が私を欺くのか？

そして祖先の天皇たちはあまねく神祇を祀っているので、果たして残った神がいるのか？」

神はまた皇后に神憑りしてこう言った。

「なぜ私の言葉を謗るのか。

ウダウダ言って何もしないなら、お前は国を保てないだろう。

でも皇后には妊娠している子がいる。

その子が国を得るだろう。」

天皇は熊襲討伐を行ったが、勝てなかった。

９年２月５日に天皇は急に病気になり、翌日に亡くなった。

（神功皇后９年３月）

小山田邑の斎宮に入った。

中臣烏賊津臣を審神者（サニワ）として、神託を聞いた。

「先日に仲哀天皇に神託をしたのはどの神ですか？」

以下の神が名乗り出た。

・撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（ツキサカキイツノミタマアマサカルムカツヒメの命。伊勢国渡会県の五十鈴宮にいる）

・尾田の吾田節の淡郡にいる神

・天事代虚事代玉櫛籤入彦厳之事代神（アメコトシロソラコトシロタマクシイリビコイツノコトシロの神）

・表筒男（ウワツツノオ）・中筒男（ナカツツノオ）・底筒男（ソコツツノオ）。

日向国の橘の水底にいて、海藻のように生命に満ちている神。住吉三神。

新羅出兵後に住吉三神はこう言った。

「わが荒魂を穴門の山田村に祭りなさい」

皇后はそのとおりにした。

（神功皇后１０年２月）

香坂皇子・忍熊皇子との戦いのとき、皇后の船は何回から迂回して紀伊水門まで着き、そこから難波に向かったが、なぜか船が進まなくなったため武庫港に引き返した。

そこで占った。

天照大神「私の荒魂を皇后の側に置くのはよろしくない。広田国に置くが良い」

稚日女尊「私は活田長狭国に居たい」

事代主命「私を長田国に祀ってくれ」

住吉三神「私の和魂を大津の淳名倉の長狭に祀れ。そうすれば往来する船を見守れる」

そのとおりにして、無事に海を渡った。

忍熊王はまた軍を引いて、菟道に軍を布陣した。

皇后は紀伊国にて、太子に日高で会った。

群臣と協議し、忍熊王を攻めるため、小竹宮に移動した。

この時、昼でも夜のごとく暗くなって、多くの日が経った。

その時代の人は「常夜に行く」と言ったようだ。

皇后は紀直の祖の豊耳に問うた。「この怪しい現象はなぜ起きているのか？」

その時にある翁がこう言った。

「聞くところによると、このような怪しいことを阿豆那比（アズナヒ）の罪と言うようです。」

「どんな謂れがあるのか？」

「二人の祝者を、一緒に埋葬しているからでしょう。」

聞くと以下のような話があった。

小竹祝（シノノのハフリ）と天野祝は、共に善き友であった。

小竹祝が病死したとき、天野祝は号泣してこう言った。

「彼は良い友だ。私の死後に穴を同じにしないことがありえるだろうか。」

屍の側に伏して自ら死んだ。

そこで合葬したのだが、おそらくこのせいかと思い、墓を開いて視てみると本当のことだった。

棺を改めて、各々異なる所に埋めた。

すると日が輝いて、昼夜は再び別れた。

（神功皇后１３年２月８日）

誉田別皇子が、武内宿禰を伴い笥飯大神に参拝。

１７日に皇子が帰ってきたため、大殿で宴を開いた。

・この神酒は　我が神酒ならず　薬の神　常世にいます　石立たす　少な御神の　豊寿　寿きもとへし　神寿き　寿き来るほし　まつり来し神酒ど　あさずをせささ（神功皇后）

・この神酒を　醸みける人は　その鼓　臼に立てて　歌ひつつ　醸みけめかも　この神酒は　あやにうた楽しささ（武内宿禰）

（なお別の伝承によると、このときに笥飯大神と誉田別皇子の名を入れ替えたという。それだと大神の元の名は誉田別神、皇子の元の名は去来紗別尊＝イザサワケということになる。だが、そのような記録は残っていない）

（履中天皇１０年３月１日）

筑紫の宗像三神（田心姫・湍津姫・市杵嶋姫）が宮中に現れた。

「なぜ我が民を奪うのか。いずれお前に恥をかかせてやる」

しかし天皇は祈祷だけは行ったが、祀らなかった。

（履中天皇１０年９月１８日）

履中天皇は淡路島で狩りをした。

河内の飼部らが馬の轡をとったが、目さきの刺青の傷がみな痛んだ。

島に居た伊弉諾神が祝部に神憑りしてこう言った。

「飼部の目さきの刺青が臭くてたまらない」

それ以来、飼部らに刺青させることをやめた。

（履中天皇１０年１０月１１日）

妃が神の祟りにより亡くなった。

天皇が調査したところ、車持君が筑紫に行き、車持部を全て調査・貢納物を徴収した罪と、充神部の民を奪った罪のせいである可能性が浮かび上がってきた。

天皇は事実確認を行い、悪解除（アクハラエ）と善解除（ヨシハラエ）を行った。

「今後、筑紫の車持部を私たちが掌握してはならない」

そう言って、宗像三神に再び捧げた。

（允恭天皇１４年９月１２日）

天皇は淡路島で狩りをした。

その日は大鹿・猿・猪が山谷に大勢いたが、結局一匹もとれなかった。

狩りをやめて島の神に占ってみると、

「獲物がとれないのは我が心によるものである。

明石の海の底に真珠がある。それを私に供えれば、獲物はとれるだろう。」

天皇は大勢の海人に明石の海を潜らせたが、深過ぎて誰も底まで辿り着けなかった。

その中で、男狭磯（オサシ。阿波国長邑の人）という優れた海人が潜ってみた。

海底に光った大鮑を見つけ、一旦浮き上がって再度潜った。

男狭磯は大鮑を獲って浮かび上がって来たところで、力尽きて息絶えた。

その鮑の中から、桃の実ほどの大きさの真珠をとって、島の神に捧げた。

それから狩りをしたら、獲物が豊富にとれた。

その後、墓を作って男狭磯を手厚く葬った。

（雄略天皇４年２月）

雄略天皇は葛城山で狩りをしていたところ、突然長身の貴人が現れた。

天皇「あなたはどなたですか？」

貴人「私は現人神だ。まずあなたから名乗りなさい。そうすれば私も名乗ろう」

天皇「私は幼武尊（ワカタケの命）だ」

貴人「私は一事主神（ヒトコトヌシの神）だ」

その後、一緒に狩りを楽しんだ。

（雄略天皇７年７月３日）

雄略天皇は少子部連スガルにこう命じた。

「私は三輪山の神の姿を見てみたい。お前行って捕まえて来い」

そして大きな蛇を捕まえてきた。

大蛇は雷のような音をたてて、目はギラギラと輝いていた。

天皇はそれを見ることなく、大蛇を岳に放たせた。

後にその岳を雷（イカズチ）と名付けた。

（顕宗天皇３年２月１日）

阿閉臣事代（コトシロ）が命を受け、任那に使いとして派遣された。

月神が人に神憑りしてこう言った。

「我が祖の高皇産霊は天地鎔造の功がある。（鎔・・・ヨウ、いがた、と（かす）、と（ける））

田地を、我が月神に奉れ。

そのとおりにすれば、必ず慶福がある。

事代は京に戻り、そのことを申し上げた。

山城国葛野郡の歌荒樔田（うたあらすだ）を奉られた。

壱伎の県主の先祖の押見宿禰が祠った。

（顕宗天皇３年４月５日）

日神が人に神憑りして、阿閉臣事代にこう言った。

「磐余の田を我が祖の高皇産霊に献上せよ。」

事代は天皇に報告して、神に言われたとおり田十四町を献上した。

対馬の下県直が祠った。