日本神話の探求ブログ

日本書紀の本文・一書を、一部現代語訳して整理表に入力してみた（エクセル版）

一書曰。

（二）大国主神（亦名大物主神。亦号国作大己貴命。亦曰葦原醜男。亦曰八千戈神。亦曰大国玉神。亦曰顕国玉神。）、その子は合わせて一百八十一神いる。

かの大己貴命（オホアナムチの命）と少彦名命（スクナビコナの命）、力を戮（アワ）せ心を一つにして、天下を経営（ツク）った。

また顕見（ウツシキ）蒼生（アヲヒトクサ）及び畜産（ケモノ）の為に、その病を療（オサ）める方（ミチ）を定めた。

又鳥獣・昆虫の災異（ワザハヒ）を攘（ハラ）う為に、その禁厭之法（マジナヒヤムルノリ）を定めた。

これによって百姓は今に至るまでに、咸（コトゴトク）に恩頼（ミタマノフユ）を蒙（カガフ）れり。

昔、大己貴命は少彦名命に語ってこう言った。「吾等が所造（ツクレ）る国。善く成ったと言えるだろうか。」

少彦名命は対してこう言った。「或は成せた所もあり、或は成らなかった所もあった。」

この談（モノカタリゴト）、蓋し幽深之致（フカキムネ）有らし。（この物語には、おそらくは深い訳があるのだろう）

その後、少彦名命は熊野の御碕に至って、遂に常世郷に適（イデマ）しぬ。

（またこうも言われている。淡嶋に至って、粟茎に縁りしかば、則ち弾かれ渡って常世郷に至った。）

（三）この後は国中の未だ成らざる所を、大己貴神は独り能く巡り造った。

遂に出雲国に到って、乃ち興言（コトアゲ）してこう言った。

「葦原中国は、本より荒芒（アラビ）たり。

磐石（イハ）・草木に至及（イタ）るまでに、咸く能く強暴（アシカ）る。

然れども吾は已に摧（クダ）き伏せて、不和順（マツロハズ）ということなし。」

遂に因りて言った。「今この国を理（ヲサ）めるのは、唯吾一身のみだ。吾と共に天下を理めるべき者は、蓋し有るだろうか。」

その時神しき光が海を照らして、忽然（タチマチ）に浮び来る者があった。

こう言った。「如し吾が不在なら、汝は何ぞ能くこの国を平らげられようか。吾が在るに由りての故に、汝はその大造之績（大きに造るイタハリ。大国を造るという手柄）を建て得たのだ。」

この時に大己貴神はこう問うた。「然らば汝は誰ぞ。」

対して言った。「吾は汝の幸魂（サキミタマ）・奇魂（クシミタマ）である。」

大己貴神は言った。「唯然（シカ）なり。廼ち知りぬ。汝は吾の幸魂・奇魂なり。今何処に住みたいか。」

対して言った。「吾は日本国の三諸山（ミモロノヤマ）に住みたい。」

故に宮を彼処に営（ツク）って、就（ユ）きて居（マ）しまさせむ。此が大三輪之神である。

この神の子が、甘茂君（カモノキミ）等・大三輪君等・又姫蹈鞴五十鈴姫命（ヒメタタライスズヒメの命）である。

（又こうも言われている。

事代主神は八尋熊鰐（ヤヒロワニ）に化為（ナ）って、三嶋の溝樴姬（ミゾクヒ姫。或は玉櫛姫とも言われている。）に通う。

そして児の姫蹈鞴五十鈴姫命を生んだ。これを神日本磐余彦火火出見天皇の后とした。）

（一）初めに大己貴神が国を平らげたときに、出雲国の五十狭狭の小汀（イササのヲハマ）に行って、まさに飲食しようとしていた。

この時に海上に忽（タチマチ）に人の声が有った。

乃ち驚いてこれを求めてみたが、何も見えなかった。

頃時（シバラク）して、一箇の小男あり。

白蘞（カガミ）の皮をもって舟を為（ツク）り、鷦鷯（サザキ）の羽をもって衣と為して、潮水（シホ）の随（マニマ）に浮き到った。

大己貴神は即取って掌中に置いて、翫（モテアソ）んでいたら、跳（ヲド）りてその頬（ツラ）を齧ふ（クふ。つつく）。

乃ちその物色（カタチ）を怪しんで、使を遣して天神に白す。

その時に高皇産霊尊はこれを聞きいてこう言った。

「吾が産んだ児は、凡（スベ）てで一千五百座（ハシラ）いる。その中の一児は最悪（イトツラ）くして、教養（ヲシヘゴト）に順（シタガ）はず。

指間より漏き堕ちた者は、間違いなく彼である。愛（メグ）んで養（ヒダ）せ。」

これが少彦名命である。

日本書紀原文（Ｊ－ＴＥＸＴより）の本文・一書の一覧表に、伝承の内容ごとにある程度まとめて、ナンバリングを付けてみた。
本とかで日本書紀を普通に読むと、一書が本文のどの部分の異伝なのか整理しづらい。

こういう表を、わかりやすい現代語訳で表示できれば、色々と便利そうなんだけど。

日本書紀の本文・一書の一覧表（ナンバリング）