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[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書","第５の一書","第６の一書"]
["神代上","第１段","(0)古に天地も陰陽も未分化の頃、丸く集まること鶏の子のようで、仄かに兆しを含んでいた。\n\nやがてその清んでいるものはたなびいて天となり、\n重く濁ったものは沈んで地となった。\n\n精妙なるものは合えば搏り易く、重く濁ったものは固まりにくい。\n故に天が先に成って、地がその後に定まった。\n\nそうして後に神聖（カミ）がその中に生まれた。\n\n\n①故にこのように言われている。\n\n開闢の初めに、洲壞（クニツチ）が浮れ漂う様子は、譬えると游魚が水上に浮いているようだった。\n\nある時、天地の中に一つの物が生まれた。\nその形は葦牙のようだった。\n\nやがて神となった。\n\n・名を国常立尊（クニノトコタチの尊）という。\n・次に国狭槌尊（クニノサツチの尊）。\n・次に豊斟渟尊（トヨクムヌの尊）。\n\nあわせて三神。\n乾道のみにより生まれた。\nそれ故に、男神のみ成った。","一書曰。\n天地が初めて分かれる時に、一つの物が空の中にあった。\nその形は何とも言い難いものだった。\n\nその中に自ずからに成り出でた神がいた。\n\n・名を国常立尊（また、国底立尊ともいう）という・\n・次に国狭槌尊（また、国狭立尊ともいう）。\n・次に豊国主尊\n（またの名は多くある。\n豊組野尊\n豊香節野尊\n浮経野豊買尊\n豊国野尊\n豊齧野尊\n葉木国野尊\n見野尊。）","一書曰。\n古に国も地もまだ稚かった時は、譬えると浮膏（ウカベアブラ）のように漂っていた。\n\nある時、国の中に物が成った。\n形状は葦牙が抽け出たようなものだった。\n\nこれに因って成り出た神がいた。\n\n・名を可美葦牙彦舅尊（ウマシアシカビヒコヂの尊）。\n・次に国常立尊。\n・次に国狭槌尊。\n\n・葉木国（ハコクニ）","一書曰。\n天地混成の時、始めて神が生まれた。\n\n・名を可美葦牙彦舅尊という。\n・次に国底立尊（クニノソコタチの尊）。","一書曰。\n天地が初めて分かれたときに、始めて共に成り出ずる神がいた。\n\n・名を国常立尊という。\n・次に国狭槌尊。\n\n又、こうも言われている。\n高天原に生まれた神の名を、\n\n・天御中主尊という。\n・次に高皇産霊尊。\n・次に神皇産霊尊。","一書曰。\n天地がまだ生まれていない時は、譬えると海上に浮かんだ雲の根が係る所が無いような状況だった。\n\nその中に一つの物が生まれた。\nその形は葦牙が初めて泥の中に生じたようだった。\n\nやがて人の形となった。\n\n・名を国常立尊という。","一書曰。\n天地が初めて分かれたときに、ある物があった。\n\nその形は葦牙のようで、空の中に生じた。\n\n・これによって生じた神を、天常立尊という。\n・次は可美葦牙彦舅尊（ウマシアシカビヒコヂの尊）。\n\n\n又、有る物があった。\n浮んだ膏のようなもので、空の中に生じた。\n\n・これによって生じた神を国常立尊という。"]
[null,"第２段","・次に神あり。\n泥土煮尊（ウヒヂネの尊）・沙土煮尊(スヒヂネの尊)。\n（または泥土根尊・沙土根尊）\n\n・次に神あり。\n大戸之道尊（オホトノヂの尊、ある説では大戸之辺という）・大苫辺尊（オホトマベの尊）\n（または大戸磨彦尊・大戸磨姫尊）\n\n・次に神あり。\n面足尊（オモダルの尊）・惶根尊（カシコネの尊）\n（または吾屋惶根尊、忌橿城尊、靑橿城根尊、吾屋橿城尊とも言われている）\n\n・次に神あり。伊弉諾尊（イザナキの尊）・伊弉冊尊（イザナミの尊）","一書曰。\nこの二神は、青橿城根尊（アヲカシキネの尊）の子である。","一書曰。\n\n・国常立尊は、天鏡尊（アマノカガミの尊）を生む。\n・天鏡尊は天万尊（アメヨロズの尊）を生む。\n・天万尊は沫蕩尊（アワナギの尊）を生む。\n・沫蕩尊は伊弉諾尊（イザナキの尊）生む。"]
[null,"第３段","あわせて八神。\n乾坤の道、混じって成ったため、男神も女神も生じた。\n国常立尊から伊弉諾尊・伊弉冊尊まで、これを神世七代という。","一書曰。\n男女が匹偶して生んだ神は、\n\n・まず泥土煮尊と沙土煮尊。\n・次に角樴尊（ツノクヒ）・活樴尊（イククヒ）。\n・次に面足尊・惶根尊。\n・次に伊弉諾尊・伊弉冊尊。"]

{"sheet":"第４段","index":1,"n_rows":2,"n_cols":13,"rows_kept":2,"cut":false,"hidden":false,"merged":[]}
[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書","第５の一書","第６の一書","第７の一書","第８の一書","第９の一書","第１０の一書"]
[null,"第４段","①伊弉諾尊と伊弉冊尊が、天浮橋の上で共に計って言った。\n「底下にわが国がないはずがないな」と。\n\n そう言うと天之瓊矛（アマノヌホコ）を持って、指し下ろしてかき探った。\n\nここに青海原を獲た。\nその矛の鋒から滴った海水が、凝って一つの嶋となった。\n名を磤馭慮嶋（オノゴロ嶋）という。\n\n\n② 二神はその嶋に降り立って、夫婦の交合して、国土を産もうとした。\n\n すなわち磤馭慮嶋の国中の柱（みはしら）を中心として、男神は左から回り、女神は右から回った。\n国柱を巡って、また会ったとき。まず女神が先に口を開いた。\n「あな嬉しや。よい男に会えて。」\nしかし、男神悦ばず。\n「私は男だ。理として男が先に唱えるべきだ。\n何で婦人なのに先に言ってしまうのだ。これは不吉なことだ。\nもう一度まわろう。」\n\n というわけでもう一度巡った。\n今度は男神が先に唱えて曰く\n「あな嬉しや。よい乙女に会えて。」\n因りて女神に問いて言う。\n「あなたの身に何の成れるところがあるか。」\n「わが身に一つの雌のはじめというところがある。」\n男神曰く。\n「わが身にまた雄のはじめというところがある。わが身のはじめのところを、あなたの身のはじめのところに、合わせたいと思う。」\n\n というわけで、男女が始めてみとのまぐわいして夫婦となった。\n\n \n③以下の順で産んだ。\n\n ・先ず淡路洲を胞（え）とした。神は心に喜ばないところがあった。故って淡路洲と名づけた。\n・大日本〈おおやまと〉豊秋津洲。\n・伊予二名洲。\n・筑紫洲。\n・次に双子として億岐洲と佐度洲。\n・越洲。\n・大洲。\n・吉備子洲。\n\n これによって、始めて大八洲国という名がおこった。\n\n また、\n・対馬嶋。\n・壱岐嶋。\n・及び処処の小嶋。\n\n これらについては潮の沫が凝って成ったものである。また、水の沫が凝って成ったとも言われている。","一書曰。\n①天神は伊弉諾尊・伊弉冊尊にこう語った。\n「豊葦原の千五百秋の瑞穂の地がある。汝が往って脩すべし。」\n\nそして天瓊戈（アメノヌホコ）を賜った。\n\n二神は天上浮橋に立って、戈を指し下ろして地を求めた。\nこれによって滄海をかきなして引き上げるときに、\n戈の鋒から垂れ落ちた潮が凝って嶋となった。\n名を磤馭慮嶋という。\n\n\n②二神はその嶋に降臨して、八尋（ヤヒロ。大きい）の殿を造った。\n又、天柱を建てた。\n\n陽神は陰神にこう問うた。「あなたの身に何か成れるところがあるか？」\n対して、こう返答した。「我が身には、陰の元というものが一処ある。」\n\n陽神はこう言った。\n「我が身には、陽の元というものが一処ある。\n私は我が身の陽の元と、汝の身の陰の元を、合わせたいと思う。」\n\n云爾（シカイフ）。\n\n\nそして天柱を巡ろうと約束してこう言った。\n「妹は左から巡れ。私は右から巡ろう。」\nすぐに分かれて天柱を巡り再び遇った。\n\n陰神が先に唱えた。「妍哉。可愛少男歟。（あなにゑや、えをとこを）」\n陽神が後に返答した。「妍哉。可愛少女歟。（あなにゑや、えをとめを）」\n\n遂に為夫婦（みとのまぐはい）して、\n・先に蛭児を生んだ。便ち葦船に載せて流した。\n・次に淡洲うぃ生んだ。これもまた児の数には入れなかった。\n\n\n故に、天に上り詣でて、具にその状況を奏した。\nその時に天神は太占をもって卜合（ウラナ）ふ。\nこう教えた。「婦人の言葉を、先に言ってしまったせいだ。もう一回に戻れ。」\nそして、縁起良い日時を占って降臨させた。\n\n\n故に二神は改めてまた柱を巡った。\n陽神は左から、陰神は右から。\n再度遇った時に、陽神が先に唱えた。「妍哉。可愛少女歟。（あなにゑや、えをとめを）」\n陰神の後に返答した。「妍哉。可愛少男歟。（あなにゑや、えをとこを）」\n\n\n③然る後に同じ宮に共に住んで児を生んだ。\n・名を大日本豊秋津洲と名づける。\n\n・次に淡路洲。\n・次に伊予二名洲。\n・次に筑紫洲。\n・次に億岐三子洲。\n・次に佐度洲。\n・次に越洲。\n・次に吉備子洲。\n\nこのことによって、これを大八洲国という。","一書曰。\n①伊弉諾尊と伊弉冊尊の二神は、天霧の中に立ってこう言った。\n「私は国を得ることを欲する。」\nそして天瓊矛を、指し下して探ると、磤馭慮嶋を得た。\n矛を抜いて喜んで「善きかな、国の在ることは。」と言った。","一書曰。\n①伊弉諾・伊弉冊の二神は、高天原に居てこう言った。\n「当に国有らんや。」\nそして天瓊矛で、磤馭慮嶋を画り成す。","一書曰。\n①伊弉諾・伊弉冊の二神は、相謂ってこう言った。\n「物があって浮んでいる膏のようだ。\nその中に国があるんじゃないだろうか。」\nそして天瓊矛で探って、一つの嶋と成した。\n名付けて磤馭慮嶋とした。","一書曰。\n②陰神が先にこう唱えた。\n「美哉、善少男。（あなにゑや、えをとこを）」\n\nその時に陰神が先に言った故、不吉として、更にまた改めて巡った。\n\nそして陽神が先にこう唱えた。\n「美哉、善少女。（あなにゑや、えをとめを）」\n遂に交合しようとした。\nしかしその術を知らなかった。\nその時に鶺鴒（ニハクナブリ）が飛んで来てその首尾を揺した。\n二神はこれを見て学んで、交の道を得た。","一書曰。\n③二神は合為夫婦（みとのまぐはひ）した。\n\n・まず淡路洲・淡洲を胞とした。\n・大日本豊秋津洲を生んだ。\n・次に伊予洲。\n・次に筑紫洲。\n・次に双子として億岐洲と佐度洲を生む。\n・次に越洲。\n・次に大洲。\n・次に子洲。","一書曰。\n③まず淡路洲を生む。\n・次に大日本豊秋津洲。\n・次に伊予二名洲。\n・次に億岐洲。\n・次に佐度洲。\n・次に筑紫洲。\n・次に壱岐洲。\n・次に対馬洲。","一書曰。\n③磤馭慮嶋を胞として、淡路洲を生む。\n\n・次に大日本豊秋津洲。\n・次に伊予二名洲。\n・次に筑紫洲。\n・次に吉備子洲。\n・次に双子として億岐洲と佐度洲を生む。\n・次に越洲。","一書曰。\n③淡路洲を胞として、\n大日本豊秋津洲を生む。\n・次に淡洲。\n・次に伊予二名洲。\n・次に億岐三子洲。\n・次に佐度洲。\n・次に筑紫洲。\n・次に吉備子洲。\n・次に大洲。","一書曰。\n②陰神が先に唱えた。\n「妍哉、可愛少男乎。（あなにゑや、えをとこを）」\nそして陽神の手を握って、遂に為夫婦（みとのまぐはい）して、淡路洲を生む。\n\n次に蛭児を生む。"]

{"sheet":"第５段","index":2,"n_rows":2,"n_cols":14,"rows_kept":2,"cut":false,"hidden":false,"merged":[]}
[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書","第５の一書","第６の一書","第７の一書","第８の一書","第９の一書","第１０の一書","第１１の一書"]
[null,"第５段","①\n・次に海を生む\n・次に川を生む・\n・次に山を生む。\n・次に木の祖の句句廼馳（ククツチ）を生む\n・次に草の祖の草野姫（カヤノヒメ）。または野槌（ノツチ）とも言われている。\n\n\n\n② ここで伊弉諾尊と伊弉冊尊が共に議っていわく。\n「私はすでに大八洲国および山川草木を生んだ。天下の主たる者も生もうか。」\n\n\n・そこで、共に日神を生んだ。大日孁尊（オオヒルメノムチ）という。〈一書にいわく、天照大神。別の一書にいわく、天照オオヒルメの尊。〉\nこの子は光麗しくて、国中を照らしていた。\n故に二神が喜んで言うには\n「わが子は多いけど、これほど霊異な児はいない。この国に留めないで、すみやかに天に送り、天上の事を任せよう。」\nこの時、天地はまだそれほど遠くなかった。そこで天の柱から、天上に送り出した。\n\n\n・次に月神を生んだ。〈一書にいわく。月弓尊。月夜見尊。月読尊。〉\nその光のよく輝くこと、日に次ぐほどだった。\nこれは日に並べて配すべきということで、月神も天に送った。\n\n\n・次に蛭児を生んだ。\n三歳になってもまだ脚が立たなかった。\nよって天磐豫樟船（アマノイハクスブネ）に載せて、風のまにまに放ち棄てた。\n\n\n・次に素戔鳴尊を生んだ。〈一書にいわく。神素戔鳴尊。速素戔鳴尊。〉\nこの神は勇猛で残忍なところあり。また、常に哭きわめいていた。それにより国内の人民は、夭折する者が多かった。また、青山を枯山にした。\n\n 故に、その父母二神は素戔鳴尊にこう勅した。\n「お前は甚だ手のつけられない奴だ。天下の主となるべきではない。遠く根国まで行け。」\nこうして放逐した。\n ","一書曰。\n②伊弉諾尊はこう言った。\n「私は天下を治めるべき珍の子を生みたいと思う。」\n\nそして、\n・左手で白銅鏡を持つと、化り出づる神がいた。大日孁尊という。\n・右手で白銅鏡を持つと、化り出づる神がいた。月弓尊という。\n・首を廻して顧眄之間（ミルマサカリ。顧みるとき）に、化った神がいた。素戔鳴尊という。\n\n\n大日孁尊および月弓尊は、どちらも性質が明麗（テリウルハ）しかった。\n故に天地を照り臨ませた。\n\n素戔鳴尊は性として残虐なことを好んだ。\n故に下して根国を治めさせた。珍。","一書曰。\n②日月は既に生まれていた。\n\n・次に蛭児を生んだ。\nこの子は年が満三歳になっても、脚が立たたなかった。\n\n初めに伊弉諾・伊弉冊尊が柱を巡った時に、陰神が先に喜びの言葉を発した。\nそれは陰陽の理を違えることだった。そのため蛭児が生まれた。\n\n\n・次に素戔鳴尊を生んだ。\nこの神は性が悪く、常に哭き恚（フツク）むことを好んだ。\n国民は多く死に、青山を枯山と為した。\n故にその父母はこう命じた。\n「仮に汝がこの国を治めれば、必ず損害が多く発生すると思う。\n故に汝は、極めて遠い根国を治めるべし。」\n\n\n・次に鳥磐櫲樟橡船（トリノイハクスフネ）を生んだ。\nそしてこの船に蛭児を乗せて、流れの順（マニマ）に放ち棄てた。\n\n\n④次に火神の軻遇突智（カグツチ）を生んだ。\nその時に伊弉冊尊は、軻遇突智の為に、焦かれて終（カムサ）りましぬ。\nその終りまさむとする間に、臥しながら土神の埴山姫（ハニヤマビメ）および水神の罔象女（ミツハノメ）を生んだ。\n\nそして軻遇突智は埴山姫を娶って、稚産霊（ワクムスヒ）を生んだ。\nこの神の頭上に蚕と桑が生じた。\n臍の中に五穀が生じた。","一書曰。\n④伊弉冊尊は火産霊を生んだ時、子の為に焦かれた神退った。\nその神退った時に、水神罔象女および土神埴山姫を生んだ。\n\n・また、天吉葛（アマノヨサツラ）を生んだ。","一書曰。\n④伊弉冊尊ハ火神軻遇突智を生んだ時に、悶熱ひ懊悩む。\n\n・吐くと、これが神となった。名は金山彦という。\n・次に小便すると、神となった。名を罔象女という。\n・次に大便すると、神となった。名は埴山媛という。","一書曰。\n④伊弉冊尊は火神を生んだ時、灼かれて神退去（カムサ）った。\n故に紀伊国の熊野の有馬村に葬られた。\n国の人がこの神の魂を祭るには、花の時はまた花をもって祭る。\n\nまた、鼓・吹・幡旗（ハタ）をもって、歌い舞って祭る。","一書曰。\n（０）伊弉諾尊と伊弉冊尊は共に大八洲国を生んだ。\n\nその後に伊弉諾尊はこう言った。\n「私が生んだ国は、朝霧があって、薫りが満ちているかな。」\n\n・そして吹き撥った息が神となった。名付けて曰級長戸辺命（シナトベの命。またの名は級長津彦命。）。\nこれは風神である。\n\n・又、飢（ヤハ。飢えて気力を失う）しかりし時に生んだ子の名は倉稲魂命（ウカノミタマの命）という。\n・又、生んだ海神たちを、少童命（ワダツミの命）という。\n・山神たちを山祇（ヤマツミ）という。\n・水門神たちを速秋津日命（ハヤアキツヒの命）という。\n・木神たちを句句廼馳（ククノチ）という。\n・土神を埴安神（ハニヤスの神）という。\n\n\n④その後に悉に万物を生む。\n火神の軻遇突智を生むに至り、その母の伊弉冊尊は、焦かれて化去（カムサ）った。\n\n\n⑤この時に伊弉諾尊は恨んでこう言った。\n「唯一児をもって、我が愛しき妻と引き替えとなったとは。」\nそして頭辺に匍匍（ハラバ）ひて、脚辺に匍匐ひて、哭き泣（イサ）ち流涕（カナシ）んだ。\nその涙が堕ちて神となった。\nｌこれは畝丘（ウネヲ）の樹下に居る神である。名は啼沢女命（ナキサハノメの命）という。\n\n遂に帯びていた十握剣を抜いて、軻遇突智を斬って三段に為す。\nこれがそれぞれ神となった。\n\nまた、剣の刃から垂った血が、天安河辺（アマノヤスノカハラ）に在る五百箇磐石（イホツイハムラ。数多の岩群）となった。\n・これが経津主神の祖である。\n\nまた、剣の鐔（ツミハ）から垂った血が、激越（ソソ）ぎて神となった。\n・名付けて甕速日神（ミカノハヤヒの神。）という。\n・次に甕速日神（ヒノハヤヒの神）。甕速日神が武甕槌神の祖である。\n（またこうも言われている。まず甕速日命、次に甕速日命、次に武甕槌神。）\n\nまた、剣の鋒（サキ）から垂った血が、激越ぎて神となった。\n・名付けて磐裂神（イハサク）という。\n・次根裂神（ネサク）。\n・次磐筒男命（イハツツノヲの命。ある説では、磐筒男命および磐筒女命。）\n\nまた剣の頭（タカミ）より垂った血が、激越ぎて神となった。\n・名付けて闇龗（クラオカミ）という。\n・次に闇山祇（クラヤマツミ）。\n・次に闇罔象（クラミツハ）。\n\n\n⑥こうした後に、伊弉諾尊は伊弉冊尊を追って黄泉に入り、共に語った。\n伊弉冊尊はこう言った\n「我が夫君（ナセ）の尊よ、何でこんな晩く出でましたのか。\n私はすでに湌泉之竈（ヨモツヘグヒ。黄泉の国の食物を食べる）をしてしまった。\nそして、私はまさに寝息（ネヤス）もうとしている所だ。\nお願いだから、視ないで。」\n\n伊弉諾尊はこれを聴かなかった。\n秘かに湯津爪櫛（ユツツマグシ。神聖な櫛）を取って、その雄柱（ホトリハ。辺の歯）を牽き折って、秉炬（タヒ。手に持つ火）として、見てみると膿が沸き虫がたかっていた。\n今の世の人が夜に一片之火（ヒトツビトボスコト）を忌む、また夜に擲櫛（ナゲクシ）を忌む、その由縁である。\n\nその時に伊弉諾尊がこう言った。\n「私は意図せずとんでもなく醜く汚穢（キタナ）き国に来てしまった。」\nすぐに急いで逃げ廻帰（カエ）った。\n\nその時、伊弉冊尊は恨んでこう言った。\n「何で契った言葉を守らないで、私に恥辱を与えるのか。」\nそして泉津醜女（ヨモツシコメ。一説には泉津日狭女）八人を遣わして、追って留めようとした。\n\n故に伊弉諾尊は、剣を抜いて背に振りながら逃げた。\n\n黒鬘（クロカズラ。頭に巻いた蔓草）を投げた。\nそれが蒲陶に化成した。\n醜女はこれを見て、とって噉（ハ）んだ。\n噉み終わったらすぐにまた追ってきた。\n\n伊弉諾尊は、今度は湯津爪櫛を投げた。\n筍に化成した。\nまた醜女はこれを抜いて噉んだ。\n噉み終わったらすぐにまた追ってきた。\n\nその後で伊弉冊尊自ら追って来た。\nこの時、伊弉諾尊は既に泉津平坂（ヨモツヒラサカ）に到っていた。\n（一説には、伊弉諾尊が大樹に向かって放尿（ユマリ）すると、巨川に化成した。\n泉津日狭女がその水を渡ろうとしている間に、伊弉諾尊は泉津平坂に至った。）\n\nそして、千人所引（チビキ）の磐石（イハ）をもって、その坂路を塞いだ。\n伊弉冊尊と相向って立って、遂に絶妻之誓（コトド。離縁の呪言）を言い渡した。\n\n\n⑦その時に伊弉冊尊はこう言った。\n「愛しき我が夫君（ナセノミコト）よ、そんなことを言うなら、私は汝が治める所の国民を、一日に千人ずつ縊り殺そう。」\n\n伊弉諾尊はこう返答した。\n「愛しき我が妻よ、そんなことを言うなら、私は一日に千五百人ずつ生ませよう。」\n\n・そして「ここを過すなよ。」と言って、その杖を投げた。それを岐神（フナトの神）という。\n・又その帯を投げた。これを長道磐神（ナガチハの神）という。\n・又その衣を投げた。これを煩神（ワヅラヒの神）という。\n・又その褌を投げた。これを開齧神（アキクヒの神）という。\n・又その履（クツ）を投げた。これを道敷神（チシキの神）という。\n\n（その泉津平坂について、或は所謂（イ）ふ、泉津平坂者というのはまた別の処所（トコロ）ではなく、ただ臨死気絶之際（臨終寸前の時）、このことを言っているか。）\n\n所塞（フサ）がった磐石（イハ）というのは、泉門（ヨミド。冥界の入り口）に塞（フタガ）ります大神をいう。亦の名を道返大神（チガヘシの大神）という。\n\n\n⑧伊弉諾尊は既に還って、後悔してこう言った。\n「私は先程に不須也凶目（イナシコメ）き汚穢（キタナ）き所に到った。\n故に我が身の濁穢（ケガラハシキモノ）を滌（アラ）ひ去（ウ）てむ。」\n\nそして筑紫の日向の小戸の橘の檍原（アハキハラ）に到って、秡ぎ除った。\n遂に身の所汚（キタナキモノ）を盪滌（スス）ごうと、こう興言（コトアゲ）した。\n「上瀬は太（ハナハ）だ疾し。下瀬は太だ弱し。」\nそして中瀬にて濯いだ。\n\n・これに因って生んだ神を、名付けて八十枉津日神（ヤソマガツヒの神）という。\n・次にその枉（マガ）れるを矯そうとして生んだ神の、名付けて神直日神（カムナホヒの神）という。\n・次に大直日神（オホナホビの神）。\n\n又、海底で沈（カヅ）き濯ぐ。因って生まれた神の、\n・名付けて底津少童命（ソコツワタツミの命）という。\n・次に底筒男命（ソコツツノヲの命）。\n\n又、潮の中に潜（カヅ）き濯ぐ。因って生まれた神の、\n・名付けて中津少童命（ナカツワダツミの命）という。\n・次に中筒男命（ナカツツノヲの命）。\n\n又、潮の上に浮き濯ぐ。因って生まれた神の、\n・名付けて表津少童命（ウハツワタツミの命）という。\n・次に表筒男命（ウハツツノヲの命）。\n\n凡（スベ）てで九神有します。\nその底筒男命・中筒男命・表筒男命は、住吉大神である。\n底津少童命・中津少童命・表津少童命は、阿曇連等の所祭（イツキマツ）る神である。\n\n\n②\n・その後に左眼を洗うと、因って神が生じた。名付けて天照大神という。\n・復た右眼を洗うと、因って神が生じた、名付けてを月読尊という。\n・復た鼻を洗うと、因って神が生じた。名付けてを素戔鳴尊という。\n\n凡てで三神である。\n\n伊弉諾尊は三子に勅任（コトヨサ）してこう言った。\n「天照大神は高天原を治めるべし。\n月読尊は滄海原の潮の八百重（ヤホヘ）を治めるべし。\n素戔鳴尊は天下（アメノシタ）を治めるべし。」\n\nこの時に素戔鳴尊は既に年が長じていて、また八握鬚髯（ヤツカヒゲ）が生えていた。\n然れども天下も治めないで、常に啼き泣（イサ）ち恚恨（フツク）む。\n故に伊弉諾尊は「汝は何故に恒にこのように啼いているのか。」と問うた。\n対して「私は母に根国に従いたいと思って、只泣いているのみです。」と言った。\n伊弉諾尊はこれを悪んで「情（ココロ）の任（マニマ）に行ね。」と言って、逐（ヤラヒヤ）りき。","一書曰。\n⑤伊弉諾尊。抜剣斬軻遇突智、為三段。\n\n其一段是為雷神。\n一段是為大山祇神。\n一段是為高〓。\n\n又曰。斬軻遇突智時。其血激越、染於天八十河中所在五百箇磐石。\n\n而因化成神。\n号曰磐裂神。\n次根裂神。児磐筒男神。\n次磐筒女神。児経津主神。倉稲魂。此云宇介能美〓［手偏＋它］磨。少童。此云和多都美。\n頭辺。此云摩苦羅陛。\n脚辺。此云阿度陛。〓［火＋嘆の旁］火也。音而善反。〓。此云於箇美。音力丁反。吾夫君。此云阿我儺勢。〓［冫＋食］泉之竈。此云誉母都俳遇比。秉炬。此云多妣。不須也凶目汚穢。此云伊儺之居梅枳枳多儺枳。醜女。此云志許売。背揮。此云志理幣提爾布倶。泉津平坂。此云余母都比羅佐可。〓［尿＋毛］。此云愈磨理。音乃弔反。絶妻之誓。此云許等度。岐神。此云布那斗能加微。檍。此云阿波岐。","一書曰。\n⑤伊弉諾尊斬軻遇突智命、為五段。\n此各化成五山祇。\n一則首、化為大山祇。\n二則身中、化為中山祇。\n三則手、化為麓山祇。\n四則腰、化為正勝山祇。\n五則足、化為〓山祇。\n\n是時斬血激灑、染於石礫樹草。\n此草木・沙石自含火之縁也。\n麓、山足曰麓。此云簸耶磨。正勝、此云麻沙柯菟。一云麻左柯豆。〓、此云之伎。音鳥含反。","一書曰。\n⑥伊弉諾尊欲見其妹。乃到殯斂之処。是時伊弉冊尊猶如生平出迎共語。已而謂伊弉諾尊曰。吾夫君尊。請勿視吾矣。言訖忽然不見。于時闇也。伊弉諾尊乃挙一片之火而視之。時伊弉冊尊脹満太高。上有八色雷公。伊弉諾尊驚而走還。是時雷等皆起追来。時道辺有大桃樹。故伊弉諾尊隠其樹下。因採其実以擲雷者。雷等皆退走矣。此用桃避鬼之縁也。時伊弉諾尊乃投其杖曰。自此以還、雷不敢来。是謂岐神。此本号曰来名戸之祖神焉。所謂八雷者。在首曰大雷。在胸曰火雷。在腹曰土雷。在背曰稚雷。在尻曰黒雷。在手曰山雷。在足上曰野雷。在陰上曰裂雷。","一書曰。\n⑥伊弉諾尊追至伊弉冊尊所在処。便語之曰。悲汝故来。答曰。族也勿看吾矣。伊装諾尊不従。猶看之。故伊弉冊尊恥恨之曰。汝已見我情。我復見汝情。時伊弉諾尊亦慙焉。因将出返。于時不直默帰、而盟之曰。族離。又曰。不負於族。乃所唾之神、号曰速玉之男。次掃之神、号泉津事解之男。凡二神矣。\n\n\n⑦及其与妹相闘於泉平坂也。伊弉諾尊曰。始為族悲及思哀者。是吾之怯矣。時泉守道者白云。有言矣。曰。吾与汝已生国矣。奈何更求生乎。吾則当留此国。不可共去。是時、菊理媛神亦有白事。伊弉諾尊聞而善之。乃散去矣。但親見泉国。此既不祥。\n\n\n⑧故欲濯除其穢悪。乃往見粟門及速吸名門。然此二門、潮既太急。故還向於橘之小門。而払濯也。于時入水吹生磐土命。出水吹生大直日神。又入吹生底土命。出吹生大綾津日神。又入吹生赤土命。出吹生大地海原之諸神矣。不負於族。此云宇我邏磨〓［禾＋既］茸。","一書曰。\n伊弉諾尊は三子に勅任してこう言った。\n\n「天照大神は、高天之原を御（シラ）すべし。\n月夜見尊は日に配べて天の事を知すべし。\n素戔鳴尊は滄海之原（アヲウナハラ）を御すべし。」\n\n既にして天照大神は天上に在しましてこう言った。\n「葦原中国に保食神（ウケモチの神）がいると聞く。爾（イマシ。お前）、月夜見尊よ、就（ユ）きて候（ミ）よ。」\n\n月夜見尊は勅を受けて降った。\nそして保食神の許に到った。\n保食神は首を廻して国に嚮（ムカ）うと、口から飯を出した。\n又、海に嚮うと、鰭（ハタ。魚のヒレ）の広（ヒロモノ）・鰭の狭（サモノ。）を、口から出した。\n又、山に嚮うと、毛の麁（アラモノ）・毛の柔（ニコモノ）を、口から出した。\n\n（大意。国に顔を向けて飯、海に顔を向けて大小の魚、山に顔を向けて様々な獣を口から出した）\n\nその品（クサグサ）の物を悉（フツク。豊富）に備えて、百机（モモトリノツクヱ）に貯（アサ）へて饗（ミアヘ）した。\n\nこの時に月夜見尊は忿然作色（イカリオモホテリ）してこう言った。\n「穢しきかな。鄙（イヤ）しきかな。\n寧（イヅクニ）ぞ口から吐いた物で、敢えて私に食わせるとは。」\nそして剣を抜いて撃ち殺した。\n\n然して後に復命した。\n具（ツブサ）にその事を言った。\nその時に天照大神は甚だ怒ってこう言った。\n「汝は悪しき神である。もう相見えまい。」\nそして月夜見尊と、一日一夜、隔て離れて住んだ。\n\n\nこの後に天照大神は、また天熊人（アマノクマヒト）を遣して往きて看させた。\nこの時、保食神は実（マコト）に已に死んでいた。\n・唯しその神の頂に、牛馬と化為（ナ）ったものがあった。\n・顱（ヒタヒ）の上に粟が生じていた。\n・眉の上に繭（カヒコ）が生じていた。\n・眼の中に稗が生じていた。\n・腹の中に稲が生じていた。\n・陰に麦及び大豆・小豆が生じていた。\n\n天熊人は悉に取って持と去ってこれを奉進（タテマツ）った。\nその時に天照大神は喜んでこう言った。\n「この物は、顕見（ウツ）しき蒼生（アヲヒトクサ。）の、食って活くべきものだ。」（大意。これは現に存在する人民が食うべきものだ。）\n\nそして、粟・稗・麦・豆を陸田種子（ハタケツモノ）とした。\n稲を水田種子（タナツモノ）とした。\n又、因りて天邑君を定めて、即ちその稲種をもって、始めて天狭田（アマノサナダ）及び長田（ナガタ）に殖えた。\nその秋の垂穎（タリホ）、八握（ヤツカホ）に莫莫然（シナ。生い茂る）ひて。甚だ快し。\n\n又、口の裏に繭を含んで、糸を抽（ヒ）くことを得たり。\nこれより始めて養蚕（コガヒ）の道あり。\n\n（保食神、これをウケモチノカミという。\n顕見蒼生、これをウツシキアヲヒトクサという。）"]

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[null,"第６段","①ここにきて、素戔鳴尊がこう言った。\n「私は今みことのりを奉ってこれから根国へ行く。そこでその前に高天原へ行って、姉と相見えて、その後は永く退こうと思う。」\n「これを許す」と言った。\nよって天に昇って詣でた。\n\n この後に伊弉諾尊は神のつとめを既に終えて、霊運当遷（あつしれたまふ）。\nそこで幽宮を淡路の洲に構えて。静かに長く隠れた。\nまたこうも言われている。伊弉諾尊は功を既に立てた。その徳は大である。ここで、天に登って報命した。\nその後は日の少宮（わかみや）に留まって住んだ。\n\n\n② 素戔鳴尊が天に登る時、海も山も大いに荒れた。これはこの神性の猛々しさがそうさせるのである。\n天照大神は、元々その神の荒々しく悪しきことを知っており、更にスサノオがこちらへ向かってくる様子を聞き、驚愕してこう言った。\n「わが弟が来るには、何か良からぬ意図があってのことだろう。\nたぶん、まさに今この国を奪おうと狙っているのだろう。\n父母は既に諸々の子に、各自それぞれの領域を管理するよう、命じたのだ。\nなぜ就くべき国を捨てて、あえてこちらを狙うのか。」\n\n\n そこで以下のとおり戦闘準備を整えた。\n・髪を結って髻として、\n・裳をひいて袴として、\n・八坂瓊の五百箇の御統（ヤサカニのイホツのミスマル）を髻・鬘および腕に巻きつけて、\n・背に千箭の靭（チノリのユキ。千本入の矢を入れる道具）と五百箭の靭を負って、\n・腕には稜威の高鞆（イツのタカトモ。）を装着して、\n・弓筈を振りたてて、\n・剣の柄を固く握って、\n・堅庭を蹈んで股に陥いて、\n・沫雪のごとくに蹴散らして、\n・稜威の雄詰（イツのオタケビ）を奮わして、\n・稜威の嘖譲（イツのコロヒ）を発して、\n\nそのような様子で、なじって問いただした。\n\n\n③素戔鳴尊はそんな激怒している日神に対してこう言った。\n「私には最初からそんなきたない心はない。\nただ父母は厳しい勅を私にくだしたので、永く根国へ行こうとしているところだ。\nその前に姉に相見えたくて、雲霧を踏んで遠くから参ったのだ。\nまさか姉が怒っているとは思ってもいなかった。」\n\n このとき天照大神がまた問いて言う。\n「ならば、お前が何をもってきよき心であることを証明するのか？」\n\n それに対していわく。\n「姉と私とで共に誓約（うけい）をしてみるのはどうか。\n誓約として子を生んでみるのだ。\nもし女を生んだら、きたなき心ありということ。\nもし男を生んだら、清き心ありということだ。」\n\n そこで天照大神は素戔鳴尊の十握剣を取って、打ち折って三つに分けた。\n天真名井にふりすすぎて、かりかりと咀んで、吹き棄てて神を生んだ。\n・曰田心姫（タコリヒメ）。\n・次に湍津姫（タキツヒメ）\n・次に市杵嶋姫（イツキシマヒメ）。\nその三神は女だった。\n\n 素戔鳴尊は、天照大神の髻鬘や腕に纒いてあった八坂瓊の五百箇の御統をとった。\n天真名井にふりすすぎて、かりかりと咀んで、吹き棄てて神を生んだ。、\n・正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（マサカツアカツカチハヤヒアマノオシホミミの尊）。\n・次に天穂日命。〈アマノホヒの命。是は出雲臣や土師連等の祖である。〉\n・次に天津彦根命。〈アマツヒコネの命。是は川内直や山代直等の祖である。〉\n・次に活津彦根命。（イクツヒコネの命）\n・次に熊野櫲樟日命。（クマノノクスビの命）\nこの五神は男だった。\n\n④この時に天照大神は勅して言った\n「その物の元々の持ち主を見れば、八坂瓊の五百箇の御統は、私の物である。\nよって、五男神は私の子である。」\nその子らをとって養育することとした。\n\n また勅してこう言った。\n「その十握剣は、素戔鳴尊の物である。\nよってその三女神はお前の子である。」\nそして素戔鳴尊に授けた。この三女神は、筑紫の胸肩君等の祭る神である。","一書曰。\n日神本知素戔鳴尊、有武健陵物之意。及其上至便謂。弟所以来者。非是善意。必当奪我天原。乃設丈夫武備。躬帯十握剣・九握剣・八握剣。又背上負靭、又臂著稜威高鞆。手握弓箭。親迎防禦。是時素戔鳴尊告曰。吾元無悪心。唯欲与姉相見。只為暫来耳。於是日神共素戔鳴尊、相対而立。誓曰。若汝心明浄、不有陵奪之意者。汝所生児、必当男矣。\n\n言訖先食所帯十握剣生児。号瀛津嶋姫。\n又食九握剣生児。号湍津姫。\n又食八握剣生児。号田心姫。凡三女神矣。\n\n已而素戔鳴尊。以其頸所嬰五百箇御統之瓊。濯于天渟名井。亦名去来之真名井、而食之。乃生児。\n\n号正哉吾勝勝速日天忍骨尊。\n次天津彦根命。\n次活津彦根命。\n次天穂日命。\n次熊野忍蹈命。凡五男神矣。\n\n故素戔鳴尊既得勝験。於是日神、方知素戔鳴尊固無悪意。乃以日神所生三女神、令降於筑紫洲。因教之曰。汝三神宜降居道中、奉助天孫、而為天孫所祭也。","一書曰。\n素戔鳴尊将昇天時。有一神。号羽明玉。此神奉迎、而進以瑞八坂瓊之曲玉。故素戔鳴尊持其瓊玉、而到之於天上也。是時天照大神疑弟有悪心。起兵詰問。素戔鳴尊対曰。吾所以来者。実欲与姉相見。亦欲献珍宝瑞八坂瓊之曲玉耳。不敢別有意也。時天照大神復問曰。汝言虚実。将何以為験。対曰。請吾与姉共立誓約。誓約之間。生女為黒心。生男為赤心。乃掘天真名井三処、相与対立。\n\n是時天照大神謂素戔鳴尊曰。以吾所帯之剣、今当奉汝。汝以汝所持八坂瓊之曲玉、可以授予矣。如此約束、共相換取。\n\n已而天照大神。則以八坂瓊之曲玉、浮寄於天真名井。齧断瓊端、而吹出気噴之中化生神。\n号市杵嶋姫命。是居于遠瀛者也。\n又齧断瓊中、而吹出気噴之中化生神。号田心姫命。\n是居于中瀛者也。又齧断瓊尾、而吹出気噴之中化生神。号湍津姫命。是居于海浜者也。凡三女神。\n\n於是素戔鳴尊。以所持剣、浮寄於天真名井。齧断剣末、而吹出気噴之中化生神。\n号天穂日命。\n次正哉吾勝勝速日天忍骨尊。\n次天津彦根命。\n次活津彦根命。\n次熊野〓［木＋豫］樟日命。凡五男神、云爾。","一書曰。\n日神与素戔鳴尊隔天安河而相対。乃立誓約曰。汝若不有奸賊之心者。汝所生子必男矣。如生男者。予以為子而令治天原也。\n\n於是日神。先食其十握剣化生児。\n瀛津嶋姫命。亦名市杵嶋姫命。\n又食九握剣、化生児。湍津姫命。\n又食八握剣、化生児。田霧姫命。\n\n巳而素戔鳴尊含其左髻所纒五百箇御統之瓊。而著於左手掌中便化生男矣。則称之曰。\n\n正哉吾勝。故因名之、曰勝速日天忍穂耳尊。\n復含右髻之瓊、著於右手掌中。化生天穂日命。\n復含嬰頸之瓊著於左臂中。化生天津彦根命。\n又自右臂中化生活津彦根命。\n又自左足中、化生〓［火＋嘆の旁］之速日命。\n又自右足中、化生熊野忍蹈命。亦名熊野忍隅命。\n\n其素戔鳴尊所生之児。皆已男矣。\n故日神方知素戔鳴尊元有赤心。便取其六男。以為日神之子。使治天原。即以日神所生三女神者。使隆居于葦原中国之宇佐嶋矣。今在海北道中。号曰道主貴。此筑紫水沼君等祭神、是也。〓［火＋嘆の旁］。于也。此云備。"]

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[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書"]
[null,"第７段","（１）この後の素戔鳴尊の所業は、甚だ手の付けられないほどひどかった。\n\n 天照大神は、天狭田（アマノサナダ）と長田（ナガタ）を自身の田としていた。\nそれに対して素戔鳴尊は以下のことを行った。\n\n （春には）\n・重播種子（シキマキ。すでに稲の種がまいてあるところに、後でもう一度種をまくこと。これやられると困るらしい）\n・畔をぶっ壊した\n\n （秋には）\n・天斑駒（アマノブチコマ。まだら模様の馬）を田の中に放った。\n・天照大神が新嘗の行事を行っている時に、こっそり新宮にうんこした。\n・天照大神が斎服殿にいて神衣を織っていたときに、天斑駒を則剥にして、殿の甍（イラカ）を穿った上で中にぶん投げた。（この時に天照大神は驚いて、梭で自身を傷つけてしまった）\n\n\n\n（２） 天照大神はこれにはブチ切れた。\n天石窟に入って、磐戸を閉めてこもった。\nよって、六合の内は昼夜関係なく、常闇となった。\n\n\n そんな訳で八十万神は天安河辺に集って、対応策を協議した。\nそこで思兼神（オモヒカネの神）は深く謀り遠く慮った。\n\n あとは以下の経過をたどった。\n\n ①常世の長鳴鳥たちを集めて、長鳴させた。\n\n ②手力雄神（タチカラヲの神）を磐戸の側に待機させた。\n\n ③天児屋命（アマノコヤネの命。中臣の連の遠祖）と太玉命（フトタマの命。忌部の連の遠祖）の両者が、天香山の五百箇の真坂樹に以下のものをかけて、祈った。\n・上枝には八坂瓊の五百箇の御統をかけた\n・中枝には八咫鏡（一説には真経津鏡という。読み方はマフツの鏡）をかけた\n・下枝には青和幣と白和幣をかけた。\n\n ④天鈿女命（アマノウズメの命。サルメの君の遠祖）が手に茅纒の矛を持ち、天石窟戸の前に立って、巧みに作俳優（わざおき）した。\n・天香山の真坂樹をもって鬘として、\n・蘿〈ヒカゲ〉をもって手繦〈タスキ〉として、\n・かがり火を焼いて、\n・覆槽置〈うけふ〉せて神憑りした。\n\n ⑥この時に天照大神は外の様子を聞いてこう思った。\n「私はこの頃は石窟に引き篭もっている。豊葦原中国は間違いなく常に夜の状態のはずだ。なのに何で天鈿女命はあんなに楽しそうなんだろう。」\nそこで、手でちょっとだけ磐戸を開けてこっそり外を覗いた。\n\n ⑦その時に手力雄神が天照大神の手を取って、引き出した。\n\n ⑧中臣神・忌部神が端出之縄（シメクメナハ）を入口にはった。\nそして「もうあそこに戻らないでください。」と請願した。\n\n\n（３） この後、諸々の神たちはその罪の責任を素戔鳴尊に取らせた。\n千座置戸への捧げ物を沢山徴収した。\n髪を抜いて、その罪を購わせた。（また、手足の爪を抜いてこれを贖わせたとも言われている。）\nそして追いやった。","一書曰。\n是後稚日女尊坐于斎服殿。而織神之御服也。素戔鳴尊見之。則逆剥斑駒、投入之於殿内。稚日女尊乃驚而堕機。以所持梭傷体、而神退矣。故天照大神謂素戔鳴尊曰。汝猶有黒心。不欲与汝相見。乃入于天石窟、而閉著磐戸焉。\n\n於是天下恒闇。無復昼夜之殊。故会八十万神於天高市而問之。時有高皇産霊之息思兼神云者。有思慮之智。乃思而白曰。宜図造彼神之象、而奉招祷也。故即以石凝姥為冶工。採天香山之金。以作曰矛。又全剥真名鹿之皮。以作天羽〓。用此奉造之神。是即紀伊国所坐日前神也。石凝姥。此云伊之居梨度〓［口＋羊］。全剥。此云宇都播伎。","一書曰。\n日神尊以天垣田為御田。時素戔鳴尊。春則填渠毀畔。又秋穀已成。則冒以絡縄。且日神居織殿時。則生剥斑駒、納其殿内。凡此諸事、尽是無状。雖然日神、恩親之意。不慍不恨、皆以平心容焉。及至日神当新嘗之時。素戔鳴尊則於新宮御席之下。陰自送糞。日神不知、径坐席上。由是日神挙体不平。故以恚恨。廼居于天石窟、閉其磐戸。\n\n于時諸神憂之。乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豊玉者造玉。又使山雷者採五百箇真坂樹八十玉籤。野槌者採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物皆来聚集。時中臣遠祖天児屋命。則以神祝祝之。於是日神方開磐戸而出焉。是時以鏡入其石窟者。触戸小瑕。其瑕於秡今猶存。此即伊勢崇秘之大神也。\n\n已而科罪於素戔鳴尊。而責其秡具。是以有手端吉棄物。足端凶棄物。亦以唾為白和幣。以洟為青和幣。用此解除竟。遂以神逐之理逐之。送糞。此云倶蘇摩屡。玉籤。此云多摩倶之。秡具。此云波羅閉都母能。手端吉棄。此云多那須衛能余之岐羅毘。神祝祝之。此云加武保佐枳保佐枳枳。遂之。此云波羅賦。","一書曰。\n是後日神之田有三処焉。号曰天安田。天平田。天邑并田。此皆良田。雖経霖旱、無所損傷。其素戔鳴尊之田、亦有三処。号曰天〓田。天川依田。天口鋭田。此皆磽地。雨則流之。旱則焦之。故素戔鳴尊妬害姉田。春則廃渠槽。及埋溝。毀畔。又重播種子。秋則捶籤。伏馬。凡此悪事曾無息時。雖然日神不慍。恒以平恕相容焉。云云。\n\n至於日神閉居于天石窟也。諸神遣中臣連遠祖興台産霊児天児屋命而使祈焉。於是天児屋命掘天香山之真坂木。而上枝県以鏡作遠祖天抜戸児巳凝戸辺所作八咫鏡。中枝懸以玉作遠祖伊弉諾尊児天明玉所作八坂瓊之曲玉。下枝懸以粟国忌部遠祖天日鷲所作木綿。乃使忌部首遠祖太玉命執取。而広厚称辞祈啓矣。于時日神聞之曰。頃者人雖多請。未有若此言之麗美者也。乃細開磐戸而窺之。是時天手力雄神侍磐戸側。則引開之者。日神之光満於六合。故諸神大喜。\n\n即科素戔鳴尊千座置戸之解除。以手爪為吉爪棄物。以足爪為凶爪棄物。乃使天児屋命、掌其解除之太諄辞而宣之焉。世人慎収己爪者、此其縁也。既而諸神嘖素戔鳴尊曰。汝所行甚無頼。故不可住於天上。亦不可居於葦原中国。宜急適於底根之国。乃共逐降去。于時霖也。素戔鳴尊結束青草以為笠蓑、而乞宿於衆神。衆神曰。汝是躬行濁悪、而見逐謫者。如何乞宿於我。遂同距之。是以風雨雖甚、不得留休。而辛苦降矣。自爾以来、世諱著笠蓑以入他人屋内。又諱負束草以入他人家内。有犯此者必債解除。此太古之遺法也。\n\n是後素戔鳴尊曰。諸神逐我。我今当永去。如何不与我姉相見、而檀自径去歟。廼復扇天扇国。上詣于天。時天鈿女見之、而告言於日神也。日神曰。吾弟所以上来、非復好意。必欲奪之我国者歟。吾雖婦女、何当避乎。乃躬装武備。云云。於是素戔鳴尊誓之曰。吾若懐不善而復上来者。吾今齧玉生児。必当為女矣。如此則可以降女於葦原中国。如有清心者。必当生男矣。如此則可以使男御天上。且姉之所生、亦同此誓。於是日神先齧十握剣。云云。\n\n素戔鳴尊乃〓轤然解其左髻所纒五百箇御統之瓊綸。而瓊響〓［王＋倉］〓［王＋倉］濯浮於天渟名井。齧其瓊端、置之左掌。而生児正哉吾勝勝速日天忍穂根尊。復齧右瓊、置之右掌。而生児天穂日命。此出雲臣。武蔵国造。土師連等遠祖也。次天津彦根命。此茨城国造。額田部連等遠祖也。次活目津彦根命。次〓［火＋嘆の旁］速日命。次熊野大隅命。凡六男矣。於是素戔鳴尊白日神曰。吾所以更昇来者。衆神処我以根国。今当就去。若不与姉相見。終不能忍離。故実以清心復上来耳。今則奉覲已訖。当随衆神之意。自此永帰根国矣。請姉照臨天国。自可平安。且吾以清心所生児等亦奉於姉。已而復還降焉。廃渠槽。此云秘波鵝都。捶籤。此云久斯社志。興台産霊。此云許語等武須毘。太諄辞。此云布斗能理斗。〓轤然。此云乎謀苦留留爾。〓［王＋倉］〓［王＋倉］。此云乎奴儺等母母由羅爾。"]

{"sheet":"第８段","index":5,"n_rows":2,"n_cols":9,"rows_kept":2,"cut":false,"hidden":false,"merged":[]}
[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書","第５の一書","第６の一書"]
[null,"第８段","①この時、素戔鳴尊は天から出雲国の簸の川上に降った。\nその時に川上から啼哭く声が聞こえた。\nそこでその声の主の元へ向かった。\nそこにはある一組の老夫婦がいて、中間に少女を置き、撫でながら哭いていた。\n\n 素戔鳴尊が問いてみた。「汝等は誰だ？何でこんなに泣いているのだ？」\n\n 答えて言う。\n「我らは国つ神だ。\n私の名は脚摩乳（アシナヅチ）。\n私の妻の名は手摩乳（テナヅチ）。\nこの童女は私たちの娘だ。名は奇稲田姫（クシイナダヒメ）。\n\n 昔に私たちには八人の娘がいたが、年ごとに八岐大蛇によって呑みこまれてしまった。\n今この娘も呑まれようとしている。\nその運命を免れられる方法はない。それ故に悲しんでいる。」\n\n 素戔鳴尊が勅してこう言った。\n「そのような事情なら、あなたの娘を私にくれないか。」\nそれに答えてこう言った。「勅のままに行いましょう。」\n\n\n ②そこで素戔鳴尊はちょっとの間に奇稲田姫を湯津爪櫛（ユツツマグシ）に変化させて、御髻に挿しておいた。\nそして脚摩乳と手摩乳に大量の釀した酒を用意させた。\n並行して仮に作った棚を八面を作り、それぞれ一口ずつ槽（サカブネ）を置いた。\nそして酒を満杯にして待った。\n\n しばらく時がたってから、大蛇が現れた。\n\n 頭・尾はそれぞれ八つあった。\n眼は赤酸醤（赤カガチ。赤ほおずき）のようだ。\nその背の上には松や柏が生えていて、八つの丘・八つの谷の間に蔓延していた。\n\n 酒を見つけて、それぞれ頭を各一つの槽に突っ込んで飲み出した。\nそうしたら酔って熟睡してしまった。\nそれを見計らって素戔鳴尊は帯びていた十握剣を抜いて、その蛇をズタズタに斬った。\n\n 剣が尾に到ると、剣の刃が少し欠けた。\nその尾を裂いて中を視てみると、中に一振の剣があった。\nこれがいわゆる草薙剣である。〈ある書に曰く。元の名は天叢雲剣という。大蛇の居る所の上には、常に雲がある。故にこう名づけられたか。後代にヤマトタケルが草薙剣と改名したと言われている。〉\n素戔鳴尊はこう言った。「何て神々しい剣だ。これは私の手元に置くべきものではない。」\nそして天つ神に献上した。\n\n\n ③こうした後に、結婚生活をする所を探した。\nそして遂に出雲の清地（スガ）に到った。\n\n そのときにこう言った。「今の私の心境は清々しい。」（そのため、今この地をスガと呼んでいる）\nそこに宮を建てた。\n（或るところでは、素戔鳴尊はこのように歌ったとも伝えられている。\nや雲たつ　出雲八重垣　妻ごめに　八重垣作る　その八重垣ゑ）\n\n そこで共に遘合して、その子の大己貴神（オオアナムチの神）が生まれた。\nそして勅してこう言った。\n「我が子の宮の首（ツカサ）は、脚摩乳と手摩乳とする。」\n二神に、稲田宮主神（イナダノミヤヌシの神）という名を賜った。\n\nその後、素戔鳴尊は根国へ赴いた。\n","一書曰。\n①素戔鳴尊自天而降到於出雲簸之川上。則見稲田宮主簀狭之八箇耳女子。号稲田媛。乃於奇御戸為起而生児。号清之湯山主三名狭漏彦八嶋篠。\n一云。\n\n③清之繋名坂軽彦八嶋手命。又云。清之湯山主三名狭漏彦八嶋野。此神五世孫。即大国主神。篠。小竹也。此云斯奴。","一書曰。\n①是時素戔鳴尊下到於安芸国可愛之川上也。彼処有神。名曰脚摩手摩。其妻名曰稲田宮主簀狭之八箇耳。此神正在妊身。夫妻共愁。\n\n乃告素戔鳴尊曰。我生児雖多。毎生。輙有八岐大蛇来呑。不得一存。今吾且産。恐亦見呑。是以哀傷。\n\n\n②素戔鳴尊乃教之曰。汝可以衆菓釀酒八甕。吾当為汝殺蛇。二神随教設酒。至産時、必彼大蛇当戸将呑児焉。素戔鳴尊勅蛇曰。汝是可畏之神。敢不饗乎。乃以八甕酒毎口沃入。其蛇飲酒而睡。素戔鳴尊抜剣斬之。至斬尾時剣刃少欠。割而視之。則剣在尾中。是号草薙剣。此今在尾張国吾湯市村。即熱田祝部所掌之神是也。其断蛇剣、号曰蛇之麁正。此今在石上也。是後以稲田宮主簀狭之八箇耳生児。真髪触奇稲田媛。\n\n\n③遷置於出雲国簸川上、而長養焉。然後素戔鳴尊以為妃。而所生児之六世孫。是曰大己貴命。大己貴。此云於褒婀娜武智。","一書曰。\n②素戔鳴尊欲幸奇稲田媛而乞之。脚摩乳。手摩乳対曰。請先殺彼蛇。然後幸者宜也。彼大蛇毎頭各有石松。両脇有山。甚可畏矣。将何以殺之。素戔鳴尊乃計釀毒酒以飲之。蛇酔而睡。素戔鳴尊乃以蛇韓鋤之剣、斬頭斬腹。其斬尾之時。剣刃少欠。故裂尾而看、即別有一剣焉。名為草薙剣。此剣昔在素戔鳴尊許。今在於尾張国也。其素戔鳴尊断蛇之剣。今在吉備神部許也。出雲簸之川上山是也。","一書曰。\n（０）素戔鳴尊所行無状。故諸神科以千座置戸、而遂逐之。\n是時。素戔鳴尊帥其子五十猛神。降到於新羅国。居曾尸茂梨之処。乃興言曰。此地吾不欲居。遂以埴土作舟、乗之東渡。到出雲国簸川上所在鳥上之峰。\n\n②時彼処有呑人大蛇。素戔鳴尊乃以天蠅斫之剣、斬彼大蛇。時斬蛇尾、而刃欠。即擘而視之。尾中有一神剣。素戔鳴尊曰。此不可以吾私用也。乃遺五世孫天之葺根神上奉於天。此今所謂草薙剣矣。\n\n初五十猛神天降之時。多将樹種而下。然不殖韓地、尽以持帰。遂始自筑紫。凡大八洲国之内、莫不播殖而成青山焉。所以称五十猛命為有功之神。即紀伊国所坐大神是也。","一書曰。\n素戔鳴尊曰。韓郷之嶋。是有金銀。若使吾児所御之国。不有浮宝者。未是佳也。乃抜鬚髯散之。即成杉。又抜散胸毛。是成檜。尻毛是成〓［木＋皮］。眉毛是成〓［木＋豫］樟。已而定其当用。乃称之曰。杉及〓［木＋豫］樟。此両樹者。可以為浮宝。檜可以為瑞宮之材。〓［木＋皮］可以為顕見蒼生奥津棄戸将臥之具。夫須〓［口＋敢］八十木種、皆能播生。于時素戔鳴尊之子。号曰五十猛命。妹大屋津姫命。次〓［木＋爪］津姫命。凡此三神亦能分布木種。即奉渡於紀伊国也。然後素戔鳴尊居熊成峰。而遂入於根国者矣。棄戸。此云須多杯。〓［木＋皮］。此云磨紀。","一書曰。\n（二）大国主神（亦名大物主神。亦号国作大己貴命。亦曰葦原醜男。亦曰八千戈神。亦曰大国玉神。亦曰顕国玉神。）、その子は合わせて一百八十一神いる。\n\nかの大己貴命と少彦名命、力を戮（アワ）せ心を一つにして、天下を経営（ツク）った。\nまた顕見（ウツシキ）蒼生（アヲヒトクサ）及び畜産（ケモノ）の為に、その病を療（オサ）める方（ミチ）を定めた。\n又鳥獣・昆虫の災異（ワザハヒ）を攘（ハラ）う為に、その禁厭之法（マジナヒヤムルノリ）を定めた。\nこれによって百姓は今に至るまでに、咸（コトゴトク）に恩頼（ミタマノフユ）を蒙（カガフ）れり。\n\n昔、大己貴命は少彦名命に語ってこう言った。「吾等が所造（ツクレ）る国。善く成ったと言えるだろうか。」\n少彦名命は対してこう言った。「或は成せた所もあり、或は成らなかった所もあった。」\nこの談（モノカタリゴト）、蓋し幽深之致（フカキムネ）有らし。（この物語には、おそらくは深い訳があるのだろう）\n\nその後、少彦名命は熊野の御碕に至って、遂に常世郷に適（イデマ）しぬ。\n（またこうも言われている。淡嶋に至って、粟茎に縁りしかば、則ち弾かれ渡って常世郷に至った。）\n\n\n（三）この後は国中の未だ成らざる所を、大己貴神は独り能く巡り造った。\n遂に出雲国に到って、乃ち興言（コトアゲ）してこう言った。\n「葦原中国は、本より荒芒（アラビ）たり。\n磐石（イハ）・草木に至及（イタ）るまでに、咸く能く強暴（アシカ）る。\n然れども吾は已に摧（クダ）き伏せて、不和順（マツロハズ）ということなし。」\n\n遂に因りて言った。「今この国を理（ヲサ）めるのは、唯吾一身のみだ。吾と共に天下を理めるべき者は、蓋し有るだろうか。」\n\nその時神しき光が海を照らして、忽然（タチマチ）に浮び来る者があった。\nこう言った。「如し吾が不在なら、汝は何ぞ能くこの国を平らげられようか。吾が在るに由りての故に、汝はその大造之績（大きに造るイタハリ。大国を造るという手柄）を建て得たのだ。」\nこの時に大己貴神はこう問うた。「然らば汝は誰ぞ。」\n対して言った。「吾は汝の幸魂（サキミタマ）・奇魂（クシミタマ）である。」\n大己貴神は言った。「唯然（シカ）なり。廼ち知りぬ。汝は吾の幸魂・奇魂なり。今何処に住みたいか。」\n対して言った。「吾は日本国の三諸山（ミモロノヤマ）に住みたい。」\n\n故に宮を彼処に営（ツク）って、就（ユ）きて居（マ）しまさせむ。此が大三輪之神である。\nこの神の子が、甘茂君（カモノキミ）等・大三輪君等・又姫蹈鞴五十鈴姫命（ヒメタタライスズヒメの命）である。\n\n（又こうも言われている。\n事代主神は八尋熊鰐（ヤヒロワニ）に化為（ナ）って、三嶋の溝樴姬（ミゾクヒ姫。或は玉櫛姫とも言われている。）に通う。\nそして児の姫蹈鞴五十鈴姫命を生んだ。これを神日本磐余彦火火出見天皇の后とした。）\n\n\n（一）初めに大己貴神が国を平らげたときに、出雲国の五十狭狭の小汀（イササのヲハマ）に行って、まさに飲食しようとしていた。\nこの時に海上に忽（タチマチ）に人の声が有った。\n乃ち驚いてこれを求めてみたが、何も見えなかった。\n\n頃時（シバラク）して、一箇の小男あり。\n白蘞（カガミ）の皮をもって舟を為（ツク）り、鷦鷯（サザキ）の羽をもって衣と為して、潮水（シホ）の随（マニマ）に浮き到った。\n大己貴神は即取って掌中に置いて、翫（モテアソ）んでいたら、跳（ヲド）りてその頬（ツラ）を齧ふ（クふ。つつく）。\n\n乃ちその物色（カタチ）を怪しんで、使を遣して天神に白す。\nその時に高皇産霊尊はこれを聞きいてこう言った。\n「吾が産んだ児は、凡（スベ）てで一千五百座（ハシラ）いる。その中の一児は最悪（イトツラ）くして、教養（ヲシヘゴト）に順（シタガ）はず。\n指間より漏き堕ちた者は、間違いなく彼である。愛（メグ）んで養（ヒダ）せ。」\n\nこれが少彦名命である。"]

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[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書","第５の一書","第６の一書","第７の一書","第８の一書"]
["神代下","第９段","①天照大神の子である正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊は、高皇産霊尊（タカミムスヒの尊）の娘である栲幡千千姫（タクハタチヂ姫）を娶った。\nそして天津彦彦火瓊瓊杵尊（アマツヒコヒコホノニニギの尊）を生んだ。\n\n 皇祖の高皇産霊尊は大きな情愛を込めて力を入れて養った。\nそして皇孫の天津彦彦火瓊瓊杵尊を立てて、葦原中国の主にしようと欲した。\nしかしその地には蛍火の輝く神や蠅声の邪神が多く存在した。（たいした力はないがよく騒いで従わない神々）\nまた草木もことごとくよく物を言っていた。\n\n よって高皇産霊尊は八十諸神を召集して、問いてこう言った。\n「私は葦原中国の邪しきモノ共を討伐したいと思っている。誰が適任だろうか？\n諸神たちよ忌憚のない意見を言ってくれ。」\n\n 皆こう言った。「天穂日命は神の傑物です。試みてみない手はないでしょう。」\n皆の意見のとおり、天穂日命を向かわせた。\nしかしこの神は大己貴神に媚びて、三年たっても一向に復命しなかった。\nそこで、その子の大背飯三熊之大人（オホソビメミクマノウシ。またの名を武三熊之大人）を遣した。\nこれもまたその父におもねって、遂に復命しなかった。\n\n\n ②よって、高皇産霊尊は更に諸神を召集して、今度は誰を遣すべきか問うた。\n皆はこう言った。「天国玉の子の天稚彦（アメワカヒコ）は、猛き神です。彼を遣してみてはいかがでしょう。」\n\n 高皇産霊尊は天稚彦に天鹿児弓（アマノカゴユミ）および天羽羽矢（アマノハハヤ）を賜って、彼を遣した。\n\n この神もまた忠誠ではなかった。現地に到着した後に、顕国玉（ウツシクニタマ。一説では大己貴神の別名）の娘の下照姫（シタデルヒメ。亦の名を高姫。亦の名を稚国玉。）を娶った。\nそして留まって「吾もまた葦原中国を支配したいものだ。」と言って、遂に復命しなかった。\n\n この時、高皇産霊尊は久しく報告に来ないことを怪しみ、無名雉を遣わして天稚彦の仕事っぷりの様子を見させた。\nその雉が降りるとき、天稚彦の門前に植えてある湯津杜木の杪（ユウカズラのスエ。神木である桂の梢）にとまった。\n天探女（アマノサグメ）はこれを見て、天稚彦にこう言った「珍鳥が来て神木の梢にとまっている。」\n天稚彦は高皇産霊尊が賜った天鹿児弓と天羽羽矢を取って、雉を射って殺した。\nその矢は雉の胸を貫き、高皇産霊尊の御前まで届いた。\n高皇産霊尊はその矢を見てこう言った。\n「この矢は昔に私が賜った、天稚彦の矢である。矢は血まみれだ。国神と相戦ったからついたものだろうか」\nそして、矢を取って下に投げ返した。\nその矢は、天稚彦の胸の上に落下した。\nこの時天稚彦は、新嘗のため寝臥せっている時だった。\n矢に当たって即死した。\nこれが世の人のよく言う、反矢は畏むべきということの由縁である。\n\n\n （天稚彦の妻の下照姫は、号泣し悲しんで、その声は天に達した。\nこの時天国玉はそこ哭声を聞いて、天稚彦の死を知った。\n乃ち疾風（ハヤチ）を遣わして、尸（カバネ）を挙げて天に致さしむ。\n便ち喪屋を造って殯をした。\n即ち川鴈（カハカリ）をもって、持傾頭者（キサリモチ）及び持帚者（ハキモチ）とした。（一説には、鶏をもって持傾頭者と為し、川鴈をもって持帚者と為す）\n又、雀をもって舂女（ツキメ）と為した。\n\n（別の一説によると「乃ち川鴈を以って持傾頭者と爲し、亦持帚者と爲す。\n鴗を以って尸者（モノマサ）と爲す。\n雀を以って春者（ツキメ）と爲す。\n鷦鷯を以って哭者（ナキメ）と爲す。\n鵄を以って造綿者（ワタツクリ）と爲す。\n烏を以って宍人者（シシヒト）と爲す。\n凡て衆（モロモロ）の鳥を以って任事（コトヨサ）す。」）\n\n八日八夜、泣き悲しみ歌った。\n\n天稚彦が葦原中国にありし頃、味耜高彦根神（アジスキタカヒコネ）とは良き友だった。\n故に味耜高彦根神は天に昇って喪を弔った。\nこの神の容貌は天稚彦の生前によく似ていた。\n天稚彦の親や妻子は皆これを見て、わが君は猶生きていると思い、衣帯に縋りつき、喜び戸惑った。\n味耜高彦根神は憤然と怒ってこう言った。\n「朋友の道としては、相手が亡くなったら弔うべきと考えている。故に死穢なんぞ憚らず、遠くから赴いてきて哀しんでいる。なのになぜ私を死者と見間違えるのか。」\nその帯びていた剣である大葉刈（オオハガリ。亦の名を神戸剣。）を抜いて、喪屋を斬り倒した。\nこれが落ちて山となった。今の在美濃国の藍見川の川上にある喪山が、これだ。\n世人が生者と死者とを間違えることを忌む、その由縁である。］\n\n\n③その後、高皇産霊尊は更に諸神を召集して、今度は葦原中国に誰を派遣するか選んだ。\n\n 皆はこう言った。\n「経津主神（フツヌシの神。磐裂根裂神→その子が磐筒男・磐筒女→その子が経津主神）が良いでしょう」\n\n その時に天石窟に住む武甕槌神（タケミカヅチの神。稜威雄走神（イツノヲハシリの神）→その子が甕速日神（ミカノハヤヒの神）→その子が熯速日神（ヒノハヤヒの神）→その子が武甕槌神）が進み出てこう言った。\n「なんで経津主神は立派な丈夫だが、私は彼ほどではないと言うのか。」\nその語気はめっちゃ激しかった。\n故にこの神を経津主神にそえて、葦原中国に向かわせた。\n\n\n 二神は出雲国の五十田狭の小汀（イタサのヲハマ）に降りたった。\n十握剣を抜いて、地に突き立てて、その鋒端に跨って、大己貴神にこう問うた。\n「高皇産霊尊は皇孫を降臨させて、この国を支配させたいと考えている。\nそのためまずは我ら二神を遣して、この地の平定に取り掛かっている。\nさて、あなたの意思としては、この国を去るか否かのどちらか？」\n\n 大己貴神は「まずは我が子に問うてみて、その後に返答しましょう。」と言った。\n\n この時にその子である事代主神は、出雲国の三穂之碕にいた。\nそこで魚釣をしていた。或いは鳥を射っていたとも言われている。\nそこに熊野の諸手船に使者の稲背脛を載せて派遣した。\nこうして高皇産霊尊の勅を事代主神に伝え、かつそれにどのように返答するかを問うた。\n\n 事代主神は使者にこう言った。\n「天神からの勅に従い、我が父は去るべきだ。私もまた同様である。」\nそして海中に八重蒼柴籬（ヤヘのアヲフシカキ）を造り、船のへさきを踏んで、去った。\n使者はすぐに戻ってこのことを報告した。\n\n 大己貴神はその子の言葉をもって、二神にこう言った。\n「私が怙みにしていた子は、既に去った。故に私もまた去ろう。\nもし私が抗戦したら、国内の諸神たちも必ず抗戦しただろう。\nでも今私が去れば、もう天神に従わない神はいないだろう。」\n\n そして国を平らげた時に愛用していた広矛を、二神に授けてこう言った。\n「私はこの矛をもって今まで仕事を成し遂げてきた。\n天孫もこの矛をもって国を治めるならば、必ず平安となるだろう。\n今まさに私は八十隅（ヤソクマデ）に隠れよう。」\n言い終わって遂に隠れた。\n\n\n この後、二神は諸々のまつろわぬ鬼神等を誅した。\nそして戻って成果を報告した。\n\n{一説にはこうも言われている。二神は遂に邪神及び草・木・石の類を誅して、これらを皆平げた。その従わない者は、ただ星神の香香背男だけとなった。そのため倭文神の建葉槌命（シトリ神のタケハツチの命）を派遣して従わせた。そこで、二神は天に昇ったと言われている。}\n\n\n④その後、高皇産霊尊は真床追衾（マコトオフフスマ）でもって皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊を覆って、地上に降臨させた。\n\n 皇孫は、\n・天磐座（アマノイハクラ）を離れて、\n・天八重雲をおしわけて、\n・稜威の道別に道別して、\n日向の襲の高千穂の峰に、降臨した。\n\n そして皇孫は次のように旅をした。\n・槵日の二上の天浮橋から、\n・浮島があってその平らな所に立って、\n・膂宍の空国（ソシシのムナクニ。荒れ果てた不毛の地）を、ずっと丘続きの所を国覓ぎ（クニマギ。良き国を求め探すこと）して通った。\nそして吾田の長屋の笠狭碕に到った。\n\n\n ⑤この地にある人がいた。\n自らを事勝国勝長狭（コトカツクニカツナガサ）と名乗った。\n\n 皇孫は「ここに国はあるのか？」と問うた。\nそれに対して「ここには国がある。気が向いたらゆっくりしていってね。」と返答した。\nよって皇孫はこの地に留まった。\n\n\n その国に美人が居た。\n名を鹿葦津姫（カシツ姫。亦の名を神吾田津姫。亦の名を木花之開耶姫。）といった。\n\n 皇孫はこの美人に「あなたは誰の娘か？」ときいた。\nそれに対して「私は天神が、大山祇神を娶って、産まれた子です。」と返答した。\n皇孫は鹿葦津姫と夜を共にした。\nすると一夜で妊娠した。\n\n 皇孫はこれを信じないでこう言った。\n「天神といえど、一夜の間に相手を妊娠させるなんてできっこない。\nお前が宿した子は、絶対に俺の子じゃない。」\n\n 故に鹿葦津姫は怒り恨んだ。\n無戸室（ウツムロ）を作って、その中に入った。\nそしてこう誓約をした。\n「私が妊娠した子がもし天孫の胤でないならば、必ず焼け滅ぶだろう。\nでももし本当に天孫の胤であれば、火によっても害することはできないだろう。」\nそう言って火を放って室を焼いた。\n\n\n 燃え始めの頃に起こった煙の末に生れ出た子を、火闌降命（ホノスソリの命。隼人の始祖である）と名づけた。\n次に熱を避けて居るときに、生れ出た子を、彦火火出見尊（ヒコホホデミの命）と名づけた。\n次に生れ出た子を、火明命（ホノアカリの命。尾張連らの始祖である）と名づけた。\n\n あわせて三人の子である。\nしばらくして天津彦彦火瓊瓊杵尊は亡くなった。\n筑紫の日向の可愛（エ）の山陵に葬られた。","一書曰。\n①天照大神勅天稚彦曰。豊葦原中国。是吾児可王之地也。然慮、有残賊強暴横悪之神者。故汝先往平之。乃賜天鹿児弓及天真鹿児矢遣之。\n\n②天稚彦受勅来降。則多娶国神女子、経八年無以報命。故天照大神、乃召思兼神、問其不来之状。時思兼神思而告曰。宜且遣雉問之。於是、従彼神謀。乃使雉往候之。其雉飛下。居于天稚彦門前湯津杜樹之杪、而鳴之曰。天稚彦、何故八年之間未有復命。時有国神、号天探女。見其雉曰。鳴声悪鳥、在此樹上。可射之。天稚彦、乃取天神所賜天鹿児弓。天真鹿児矢便射之。則矢達雉胸、遂至天神所処。時天神見其矢曰。此昔我賜天稚彦之矢也。今何故来。乃取矢而呪之曰。若以悪心射者。則天稚彦必当遭害。若以平心射者。則当無恙。因還投之。即其矢落下、中于天稚彦之高胸。因以立死。此世人所謂返矢可畏縁也。\n\n時天稚彦之妻子、従天降来、将柩上去。而於天作喪屋殯哭之。先是天稚彦与味耜高彦根神友善。故味耜高彦根神登天弔喪大臨焉。時此神形貎、自与天稚彦恰然相似。故天稚彦妻子等見而喜之曰。吾君猶在。則攀持衣帯、不可排離。時味耜高彦根神忿曰。朋友喪亡。故吾即来弔。如何誤死人於我耶。乃抜十握剣、斫倒喪屋。其屋墮而成山。此則美濃国喪山是也。世人悪以死者誤己、此其縁也。時味耜高彦根神光儀華艶、映于二丘二谷之間。故喪会者歌之曰。或云。味耜高彦根神之妹下照媛。欲令衆人知映丘谷者。是味耜高彦根神。故歌之曰。\n＠阿妹奈屡夜。乙登多奈婆多廼。汚奈餓勢屡。多磨廼弥素磨屡廼。阿奈陀磨波夜。弥多爾　輔〓［木＋它］和〓［木＋它］邏須。阿泥素企多伽避顧禰。あめなるや　おとたなはたの　うながせる　たまのみすまるの　あなたまはや　みたにふたわたらす　あぢすきたかひこね　（Ｋ００２）\n又歌之曰。\n＠阿磨佐箇屡。避奈菟謎廼。以和多邏素西渡。以嗣箇播箇〓［木＋它］輔智。箇多輔智爾。阿弥播利和〓［木＋它］嗣。妹慮予嗣爾。予嗣予利拠禰。以嗣箇播箇〓［木＋它］輔智。あまさかる　ひなつめの　いわたらすせと　いしかはかたふち　かたふちに　あみはりわたし　めろよしに　よしよりこね　いしかはかたふち　（Ｋ００３）\n此両首歌辞今号夷曲。\n\n\n③既而天照大神。以思兼神妹万幡豊秋津媛命。配正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊為妃、令降之於葦原中国。是時勝速日天忍穂耳尊。立于天浮橋而臨睨之曰。彼地未平矣。不須也。頗傾也凶目杵之国歟。乃更還登。具陳不降之状。故天照大神復遣武甕槌神及経津主神、先行駆除。時二神降到出雲。便問大己貴神曰。汝将此国奉天神耶以不。対曰。吾児事代主射鳥遨遊、在三津之碕。今当問以報之。乃遣使人訪焉。対曰。天神所求何不奉歟。故大己貴神以其子之辞報乎二神。二神乃昇天、復命而告之曰。葦原中国皆已平竟。時天照大神勅曰。若然者方当降吾児矣。且将降間。皇孫已生。号曰天津彦彦火瓊瓊杵尊。時有奏曰。欲以此皇孫代降。故天照大神乃賜天津彦彦火瓊瓊杵尊、八坂瓊曲玉及八咫鏡、草薙剣、三種宝物。又以中臣上祖天児屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神使配侍焉。因勅皇孫曰。葦原千五百秋之瑞穂国。是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。宝祚之隆、当与天壌無窮者矣。\n\n已而且降之間。先駆者還白。有一神。居天八達之衢。其鼻長七咫。背長七尺余。当言七尋。且口・尻明耀。眠如八咫鏡、而〓［赤＋色］然似赤酸醤也。即遣従神往問。時有八十万神。皆不得目勝相問。故特勅天鈿女曰。汝是目勝於人者。宜往問之。天鈿女乃露其胸乳。抑裳帯於臍下。而笑〓向立。是時、衢神問曰。天鈿女、汝為之何故耶。対曰。天照大神之子所幸道路。有如此居之者誰也。敢問之。衢神対曰。聞天照大神之子、今当降行。故奉迎相待。吾名是猿田彦大神。時天鈿女復問曰。汝将先我行乎。将抑我先汝行乎。対曰。吾先啓行。天鈿女復問曰。汝何処到耶。皇孫何処到耶。対曰。天神之子則当到筑紫日向高千穂〓［木＋患］触之峰。吾則応到伊勢之狭長田五十鈴川上。因曰。発顕我者汝也。故汝可以送我而致之矣。天鈿女還詣報状。\n\n\n④皇孫、於是、脱離天磐座。排分天八重雲。稜威道別道別、而天降之也。果如先期。皇孫則到筑紫日向高千穂〓［木＋患］触之峰。其猿田彦神者。則到伊勢之狭長田五十鈴川上。即天鈿女命随猿田彦神所乞遂以侍送焉。時皇孫勅天鈿女命。汝宜以所顕神名、為姓氏焉。因賜猿女君之号。故猿女君等男女、皆呼為君。此其縁也。高胸。此云多歌武娜娑歌。頗傾也。此云歌矛志。","一書曰。\n③天神遣経津主神。武甕槌神、使平定葦原中国。\n時二神曰。天有悪神。名曰天津甕星。亦名天香香背男。請、先誅此神。\n\n然後下撥葦原中国。是時斎主神号斎之大人。此神今在乎東国楫取之地也。既而二神降到出雲五十田狭之小汀。而問大己貴神曰。汝将以此国、奉天神耶以不。対曰。疑、汝二神非是吾処来者。故不須許也。於是経津主神則還昇報告。時高皇産霊尊乃還遣二神。勅大己貴神曰。今者聞汝所言、深有其理。故更条条而勅之。夫汝所治顕露之事。宜是吾孫治之。汝則可以治神事。又汝応住天日隅宮者。今当供造。即以千尋栲縄。結為百八十紐。其造宮之制者。柱則高大。板則広厚。又将田供佃。又為汝往来遊海之具。高橋・浮橋及天鳥船亦将供造。又於天安河亦造打橋。又供造百八十縫之白楯。又当主汝祭祀者天穂日命是也。於是大己貴神報曰。天神勅教慇懃如此。敢不従命乎。吾所治顕露事者。皇孫当治。吾将退治幽事。乃薦岐神於二神曰。是当代我而奉従也。吾将自此避去。即躬披瑞之八坂瓊、而長隠者矣。\n\n故経津主神、以岐神。為郷導、周流削平。有逆命者即加斬戮。帰順者仍加褒美。是時帰順之首渠者。大物主神及事代主神。乃合八十万神於天高市。帥以昇天、陳其誠款之至。時高皇産霊尊勅大物主神。汝若以国神為妻。吾猶謂汝有疏心。故今以吾女三穂津姫配汝為妻。宜領八十万神、永為皇孫奉護。乃使還降之。即以紀伊国忌部遠祖手置帆負神、定為作笠者。彦狭知神、為作盾者。天目一箇神、為作金者。天日鷲神、為作木綿者。櫛明玉神、為作玉者。乃使太玉命、以弱肩被太手繦、而代御手、以祭此神者、始起於此矣。且天児屋命主神事之宗源者也。故俾以太占之卜事而奉仕焉。高皇産霊尊因勅曰。吾則起樹天津神籬及天津磐境。当為吾孫奉斎矣。汝天児屋命。太玉命、宜持天津神籬。降於葦原中国。亦為吾孫奉斎焉。乃使二神、陪従天忍穂耳尊以降之。\n\n是時天照大神手持宝鏡。授天忍穂耳尊、而祝之曰。吾児、視此宝鏡当猶視吾。可与同床共殿、以為斎鏡。復勅天児屋命。太玉命。惟爾二神亦同侍殿内。善為防護。又勅曰。以吾高天原所御斎庭之穂、亦当御於吾児。則以高皇産霊尊之女、号万幡姫。配天忍穂耳尊為妃、降之。故時居於虚天而生児。号天津彦火瓊瓊杵尊。因欲以此皇孫、代親而降。故以天児屋命。太玉命及諸部神等、悉皆相授。且服御之物、一依前授。然後、天忍穂耳尊復還於天。\n\n\n④故天津彦火瓊瓊杵尊降到於日向〓［木＋患］日高千穂之峰。而膂宍胸副国自頓丘覓国行去。\n\n\n⑤立於浮渚在平地。乃召国主事勝国勝長狭而訪之。対曰。是有国也。取捨随勅。時皇孫因立宮殿。是焉遊息。後遊幸海浜、見一美人。皇孫問曰。汝是誰之子耶。対曰。妾是大山祇神之子。名神吾田鹿葦津姫。亦名木花開耶姫。因白。亦吾姉磐長姫在。皇孫曰。吾欲以汝為妻。如之何。対曰。妾父大山祇神在。請、以垂問。皇孫因謂大山祇神曰。吾見汝之女子。欲以為妻。於是大山祇神乃使二女持百机飲食奉進。時皇孫謂姉為醜。不御而罷。妹有国色、引而幸之。則一夜有身。故磐長姫大慙而詛之曰。仮使天孫、不斥妾而御者。生児永寿、有如磐石之常存。今既不然。唯弟独見御。故其生児。必如木花之移落。一云。磐長姫恥恨而。唾泣之曰。顕見蒼生者。如木花之俄遷転当衰去矣。此世人短折之緑也。是後神吾田鹿葦津姫見皇孫曰。妾孕天孫之子。不可私以生也。皇孫曰。雖復天神之子、如何一夜使人娠乎。抑非吾之児歟。木花開耶姫甚以慙恨。乃作無戸室而誓之曰。吾所娠。是若他神之子者。必不幸矣。是実天孫之子者。必当全生。則入其室中、以火焚室。\n\n于時焔初起時共生児、号火酢芹命。\n次火盛時生児、号火明命。\n次生児、号彦火火出見尊。亦号火折尊。\n\n斎主。此云伊播毘。顕露。此云阿羅播弐。斎庭。此云踰弐波。","一書曰。\n⑤初火焔明時生児火明命。\n次火炎盛時生児火進命。又曰火酢芹命。\n次避火炎時生児火折彦火火出見尊。\n\n凡此三子、火不能害。及母亦無所少損。時以竹刀、截其児臍。其所棄竹刀。終成竹林。故号彼地曰竹屋。時神吾田鹿葦津姫、以卜定田。号曰狭名田。以其田稲、釀天甜酒嘗之。又用淳浪田稲、為飯嘗之。","一書曰。\n④高皇産霊尊、以真床覆衾、〓天津彦国光彦火瓊瓊杵尊。\n則引開天磐戸。排分天八重雲、以奉降之。\n\n于時大伴連遠祖天忍日命。帥来目部遠祖天〓［木＋患］津大来目。\n背負天磐靫。\n臂著稜威高鞆、手捉天梔弓・天羽羽矢。\n及副持八目鳴鏑。\n又帯頭槌剣。\n\n而立天孫之前、遊行降来。到於日向襲之高千穂〓［木＋患］日二上峰。天浮橋、而立於浮渚在之平地。膂宍空国、自頓丘覓国行去。到於吾田長屋笠狭之御碕。\n\n\n⑤時彼処有一神。名曰事勝国勝長狭。故天孫問其神曰。国在耶。対曰。在也。因曰。随勅奉矣。故天孫留住於彼処。其事勝国勝神者、是伊弉諾尊之子也。亦名塩土老翁。〔梔。此云波茸。音之移反。頭槌。此云箇歩豆智。老翁。此云烏膩。〕","一書曰。\n⑤天孫幸大山祇神之女子。吾田鹿葦津姫。則一夜有身。遂生四子。故吾田鹿葦津姫、抱子而来進曰。天神之子寧可以私養乎。故告状知聞。是時天孫見其子等嘲之曰。妍哉。吾皇子者、聞喜而生之歟。故吾田鹿葦津姫、乃慍之曰。何為嘲妾乎。天孫曰。心疑之矣、故嘲之。何則雖復天神之子。豈能一夜之間、使人有身者哉。固非我子矣。是以、吾田鹿葦津姫益恨。作無戸室、入居其内、誓之曰。妾所娠、若非天神之胤者必亡。是若天神之胤者無所害。則放火焚室。\n\n其火初明時躡誥出児、自言。吾是天神之子。名火明命。吾父何処坐耶。\n\n次火盛時躡誥出児、亦言。吾是天神之子。名火進命。吾父及兄何処在耶。\n\n次火炎衰時躡誥出児、亦言。吾是天神之子。名火折尊。吾父及兄等何処在耶。\n\n次避火熱時躡誥出児、亦言。吾是天神之子。名彦火火出見尊。吾父及兄等何処在耶。\n\n然後母吾田鹿葦津姫。自火燼中出来、就而称之曰。妾所生児及妾身、自当火難、無所少損。天孫豈見之乎。報曰。我知本是吾児。但一夜而有身。慮有疑者。欲使衆人皆知是吾児。并亦天神能令一夜有娠。亦欲明汝有霊異之威。子等復有超倫之気。故有前日之嘲辞也。梔。此云波茸。音之移反。頭槌。此云箇歩豆智。老翁。此云烏膩。","一書曰。\n①天忍穂根尊、娶高皇産霊尊女子栲幡千千姫万幡姫命。亦云。高皇産霊尊児火之戸幡姫児千千姫命。\n\n而生児天火明命。\n次生天津彦根火瓊瓊杵根尊。\n其天火明命児、天香山、是尾張連等遠祖也。\n\n及至奉降皇孫火瓊瓊杵尊、於葦原中国也。\n\n\n②高皇産霊尊、勅八十諸神曰。葦原中国者、磐根・木株・草葉、猶能言語。夜者若〓［火＋票］火而喧響之。昼者如五月蠅而沸騰之。云云。時高皇産霊尊勅曰。昔遣天稚彦於葦原中国。至今所以久不来者。蓋是国神有強禦之者。乃遣無名雄雉往候之。此雉降来、因見粟田・豆田。則留而不返。此世所謂雉頓之縁也。故復遣無名雌雉。此鳥下来、為天稚彦所射、中其矢而上報。\n云云。\n\n\n④是時高皇産霊尊乃用真床覆衾、〓皇孫天津彦根火瓊瓊杵根尊。而排披天八重雲以奉降之。故称此神、曰天国饒石彦火瓊瓊杵尊。于時降到之処者。呼曰日向襲之高千穂添山峰矣。及其遊行之時也、云云。\n\n\n⑤到于吾田笠狭之御碕。遂登長屋之竹嶋。乃巡覧其地者。彼有人焉。名曰事勝国勝長狭。天孫因問之曰。此誰国歟。対曰。是長狭所住之国也。然今乃奉上天孫矣。天孫又問曰。其於秀起浪穂之上、起八尋殿、而手玉玲瓏織経之少女者、是誰之子女耶。答曰。大山祇神之女等。大号磐長姫。少号木花開耶姫。亦号豊吾田津姫。云云。皇孫因幸豊吾田津姫。則一夜而有身。皇孫疑之。云云。\n\n遂生火酢芹命。\n次生火折尊。亦号彦火火出見尊。\n\n母誓已験。方知。実是皇孫之胤。然豊吾田津姫、恨皇孫不与共言。皇孫憂之。乃為歌之曰。\n＠憶企都茂播。陛爾播誉戻耐母。佐禰耐拠茂。阿党播怒介茂誉。播磨都智耐理誉。おきつもは　へにはよれども　さねどこも　あたはぬかもよ　はまつちどりよ　（Ｋ００４）\n〓［火＋票］火。此云褒倍。喧響。此云淤等娜比。五月蠅。此云左魔倍。添山。此云曾褒里能耶麻。秀起。此云左岐陀豆屡。","一書曰。\n高皇産霊尊之女天万栲幡千幡姫。一云。高皇産霊尊児。万幡姫児玉依姫命。此神為天忍骨命妃。生児天之杵火火置瀬尊。一云。勝速日命児天大耳尊。此神娶丹〓［潟の旁］姫。生児火瓊瓊杵尊。一云。神高皇産霊尊之女栲幡千幡姫。生児火瓊瓊杵尊。一云。天杵瀬命娶吾田津姫。\n\n生児火明命。\n次火夜織命。\n次彦火火出見尊。","一書曰。\n正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊。娶高皇産霊尊之女天万栲幡千幡姫、為妃而生児。号天照国照彦火明命。是尾張連等遠祖也。\n\n次天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵尊。此神娶大山祇神女子木花開耶姫命、為妃而生児。\n\n号火酢芹命。\n次彦火火出見尊。"]

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[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書"]
[null,"第１０段","①兄の火闌降命は、元々海の幸を獲る道具を愛用していた。\n弟の彦火火出見尊は、元々山の幸を獲る道具を愛用していた。\n\n ある時に兄弟二人が互いに「試しに幸がえをしてみようぜ」と言い、互いに道具を交換してみた。\nそうしてみたら、どちらも獲物をとることができなかった。\n\n 兄は幸がえしたことを悔いて、弟の弓箭を返して、自分の釣鉤を返すよう弟に言った。\nしかしこの時、弟は既に兄の鉤を失っており、そこらへんを探してみても見つからなかった。\n\n 故にかわりに新しく鉤を作って兄に渡そうとしたが、兄はこれを受けとらず、ちゃんと元の鉤を返せと責めた。\n弟は患いて、その横刀をもとに新しい鉤を鍛造して、一杯に盛って弁済しようとした。\nしかし兄は怒って「我が元の鉤でないならば、どんなに多くとも受け取らない。」と言い、ますます責めた。\n\n\n ②よって彦火火出見尊の憂い苦しみは甚だ深かった。\n海のほとりに嘆きつつ行くと、そこで塩土老翁（シホツツノヲヂ）に会った。\n\n 老翁は「何でここにいるのか？どうしてそんなに愁いているのか？」ときいた。\nそれに対して、あるがままに答えた。\n老翁は「そんなに憂い嘆くな。私にはあなたのための考えがある。」と言った。\nそして無目籠（マナシカタマ）を作って、彦火火出見尊を籠の中に入れて、海中に沈めた。\n\n\n ③するとやがて美しい浜辺に着いた。\n籠を乗り捨ててしばらく歩いてみると、海神の宮に到った。\nその宮は垣が整然と聳え立っていて、台宇が光輝いていた。\n門前に井があって、その上に一本の湯津杜樹（桂の神木）があり、その枝葉は四方に茂っていた。\n彦火火出見尊はその樹の下へ、よろよろと歩いて行った。\n\n しばらく経ってから一人の美人が、闥をおし放って出てきた。\n玉鋺を持って来て、水を汲もうとした。\nそのときちらっと視て、驚いて帰宅し、父母にこう言った。\n「一人の珍しい客人が、門前の樹の下にいます。」\n\n そこで、海神は八重席薦（ヤヘタタミ）を敷いて、招き入れた。\n坐ってくつろいでもらったところで、その来意を問うた。\nそれに対して彦火火出見尊はあるがままを答えた。\n\n すると海神は大小の魚を集めて、皆に鉤のありかを問うた。\n皆はこう言った。\n「知らない。ただ赤女（アカメ。ある鯛の名である。）が最近口が痛むと言って姿を見せない。」\n赤女を探し出して口の中を見てみると、失った鉤が見つかった。\n\n\n④やがて彦火火出見尊は海神の娘である豊玉姫を娶った。\n海宮に留まって住むこと、すでに三年が経った。\nそこは安らかで楽しい所とはいえど、なお故郷を懐かしむ心情があった。\nそのため、時々大いに嘆いていた。\n\n 豊玉姫はこのことを聞いて、父にこう言った。\n「天孫はしばしば歎いている。きっと故郷を懐かしがって憂いているんだろう。」\n\n 海神は彦火火出見尊を招いて、静かにこう言った。\n「天孫がもし帰郷したいと思うのなら、私がそこまで送り届けましょう。」\n\n\n そして釣鉤を渡して、こう教えた。\n「この鉤を兄に返すとき、秘かにこの鉤を貧鉤（マヂチ。）と呼んで、その後に渡しなさい。」（貧しくなれと呪うため）\n\n また、潮満瓊（シホミチノタマ）と潮涸瓊（シホヒノタマ）を授けた。\n「潮満瓊を使えば、潮があっという間に満ちる。それで兄を溺れさせなさい。\nもし兄が悔いて許しを請うたら、潮涸瓊を使えば、潮はあっという間に引く。そうやって救いなさい。\nかくのごとく攻め悩ませば、あなたの兄も自ら従うでしょう。」\n\n\n そして故郷へ出発するときに、豊玉姫は天孫にこう言った。\n「私は妊娠しました。もうすぐ子が産まれます。\n私は必ず風濤急峻ではない日に、海浜に行きます。\nだから私の為に産室を作って待っててね。」\n\n\n\n ⑤彦火火出見尊は宮から帰還して、ひたすら海神の教えのとおりにした。\nすると兄の火闌降命は大いに悩まされて、自ら服従してきてこう言った。\n「今後、私はあなたの俳優（ワザヲキ。種々の芸能をする奉公人）の民となります。許してください。」\n\n そういうことなので、その願いどおりに赦してあげた。\n火闌降命は、吾田君小橋等の本祖である。\n\n\n\n ⑥後に豊玉姫は約束どおり、妹の玉依姫を伴って、海辺に到着した。\n出産に臨む前に「私が子を産む時、お願いだから中を見ないでね。」と頼んだ。\nでも天孫は我慢できなくて、こっそりと中の様子を覘った。\nすると豊玉姫は出産のとき、竜に化身していた。\n\n\n 甚だ慙じてこう言った。\n「もし私を辱めることがなければ、海陸は相通って、永く隔絶することはなかっただろうに。\n今あなたは私を辱めた。そんなことされたらもう互いに睦ましくは暮らせない。」\n\n カヤで児を包んで海辺に捨てて、海の道を閉じてまっしぐらに去った。\n故にこの子を、彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ヒコナギサタケウガヤフキアヘズの尊）と名づけた。\n\n\nやがて、彦火火出見尊は亡くなり、日向の高屋山の上の陵に葬られた。","一書曰。\n①兄火酢芹命能得海幸。\n弟彦火火出見尊能得山幸。\n\n時兄弟欲互易其幸。故兄持弟之幸弓。入山覓獣。終不見獣之乾迹。弟持兄之幸鉤。入海釣魚。殊無所獲。遂失其鉤。是時兄還弟弓矢、而責己鉤。弟患之。乃以所帯横刀作鉤。盛一箕与兄。兄不受曰。猶欲得吾之幸鉤。\n\n\n②於是、彦火火出見尊不知所求。但有憂吟。乃行至海辺。彷徨嗟嘆。時有一長老。忽然而至。自称塩土老翁。乃問之曰。君是誰者。何故患於此処乎。彦火火出見尊具言其事。老翁即取嚢中玄櫛。投地、則化成五百箇竹林。因取其竹、作大目麁籠。内火火出見尊於籠中、投之于海。一云。以無目堅間為浮木。以細縄繋著火火出見尊而沈之。所謂堅間、是今之竹籠也。\n\n\n③于時海底自有可怜小汀。乃尋汀而進。忽到海神豊玉彦之宮。其宮也城闕崇華。楼台壮麗。門外有井。井傍有杜樹。乃就樹下立之。良久有一美人。容貌絶世。侍者群従。自内而出。将以玉壼汲玉水。仰見火火出見尊。便以驚還、而白其父神曰。門前井辺樹下、有一貴客。骨法非常。若従天降者、当有天垢。従地来者、当有地垢。実是妙美之。虚空彦者歟。一云。豊玉姫之侍者、以玉瓶汲水。終不能満。俯視井中。則倒映人咲之顔。因以仰観。有一麗神。倚於杜樹。故還入白其王。於是、豊玉彦遣人問曰。客是誰者。何以至此。火火出見尊対曰。吾是天神之孫也。乃遂言来意。時海神迎拝。延入、慇懃奉慰。因以女豊玉姫妻之。故留住海宮、已経三載。\n\n\n④是後火火出見尊数有歎息。豊玉姫問曰。天孫豈欲還故郷歟。対曰。然。豊玉姫即白父神曰。在此貴客、意望欲還上国。海神於是総集海魚、覓問其鉤。有一魚。対曰。赤女久有口疾。或云。赤鯛。疑是之呑乎。故即召赤女。見其口者。鉤猶在口。\n\n\n⑤便得之、乃以授彦火火出見尊。因教之曰。以鉤与汝兄時。則可詛言。貧窮之本。飢饉之始。困苦之根。而後与之。又汝兄渉海時。吾必起迅風・洪濤。令其没溺辛苦矣。於是乗火火出見尊於大鰐。以送致本郷。\n\n\n⑥先是且別時。豊玉姫従容語曰。妾已有身矣。当以風濤壮日、出到海辺。請為我造産屋以待之。是後豊玉姫果如其言来至。謂火火出見尊曰。妾今夜当産。請勿臨之。火火出見尊不聴。猶以櫛燃火視之。時豊玉姫化為八尋大熊鰐。匍匐逶蛇。遂以見辱為恨。則径帰海郷。留其女弟玉依姫、持養児焉。所以児名称彦波〓武〓〓［茲＋鳥］草葺不合尊者。以彼海浜産屋、全用〓〓［茲＋鳥］羽為草葺之。而甍未合時、児即生焉。故因以名焉。上国。此云羽播豆矩〓［人偏＋爾］。","一書曰。\n③門前有一好井。井上有百枝杜樹。故彦火火出見尊跳昇其樹而立之。于時海神之女豊玉姫。手持玉鋺来、将汲水。正見人影在於井中。乃仰視之。驚而墜鋺。鋺既破砕不顧而還入。謂父母曰。妾見一人在於井辺樹上。顔色甚美。容貌且閑。殆非常之人者也。時父神聞而奇之。乃設八重席迎入。坐定。因問来意。対以情之委曲。時海神便起憐心、尽召鰭広・鰭狭而問之。皆曰。不知。但赤女有口疾不来。亦云。口女有口疾。即急召至。探其口者。所失之針鉤立得。於是海神制曰。〓［人偏＋爾］口女従今以往。不得呑餌。又不得預天孫之饌。即以口女魚所以不進御者。此其縁也。\n\n\n④及至彦火火出見尊将帰之時。海神白言。今者。天神之孫、辱臨吾処。中心欣慶、何日忘之。乃以思則潮溢之瓊。思則潮涸之瓊。副其鉤而奉進之曰。皇孫雖隔八重之隈。冀時復相憶、而勿棄置也。\n因教之曰。以此鉤与汝兄時。則称貧鉤。滅鉤。落薄鉤。言訖、以後手投棄与之。勿以向授。\n若兄起忿怒有賊害之心者。則出潮溢瓊以漂溺之。\n若已至危苦求愍者。則出潮涸瓊以救之。\n如此逼悩。自当臣伏。\n\n\n⑤時彦火火出見尊受彼瓊鉤、帰来本宮。一依海神之教。先以其鉤与兄。兄怒不受。\n故弟出潮溢瓊。則潮大溢、而兄自没溺。\n\n因請之曰。吾当事汝為奴僕。願垂救活。弟出潮涸瓊。則潮自涸。而兄還平復。\n已而兄改前言曰。吾是汝兄。如何為人兄而事弟耶。弟時出潮溢瓊。兄見之走登高山。則潮亦没山。兄縁高樹。則潮亦没樹。兄既窮途無所逃去。乃伏罪曰。吾已過矣。従今以往、吾子孫八十連属。恒当為汝俳人。一云。狗人。請哀之。弟還出涸瓊、則潮自息。於是兄知弟有神徳。遂以伏事其弟。是以火酢芹命苗裔、諸隼人等。至今不離天皇宮墻之傍。代吠狗而奉事者也。世人不債失針、此其縁也。","一書曰。\n①兄火酢芹命能得海幸。故号海幸彦。\n弟彦火火出見尊能得山幸。故号山幸彦。\n\n兄則毎有風雨。輙失其利。弟則雖逢風雨。其幸不惑、時兄謂弟曰。吾試欲与汝換幸。弟許諾因易之。時兄取弟弓失。入山猟獣。弟取兄釣鉤、入海釣魚。倶不得利。空手来帰。兄即還弟弓矢、而責己釣鉤。時弟已失鉤於海中、無因訪獲。故別作新鉤数千与之。兄怒不受。急責故鉤。\n云云。\n\n\n②是時弟往海浜。低徊愁吟。時有川鴈。嬰羂困厄。即起憐心、解而放去。須臾有塩土老翁、来。乃作無目堅間小船。載火火出見尊。推放於海中。則自然沈去。忽有可怜御路。故尋路而往。\n\n\n③自至海神之宮。是時海神自迎延入。乃鋪設海驢皮八重、使坐其上。兼設饌百机。以尽主人之礼。因従容問曰。天神之孫何以辱臨乎。一云。頃吾児来語曰。天孫憂居海浜。未審虚実。蓋有之乎。彦火火出見尊具申事之本末。因留息焉。海神則以其子豊玉姫妻之。遂纒綿篤愛、已経三年。\n\n\n④及至将帰、海神乃召鯛女。探其口者、即得鉤焉。於是、進此鉤于彦火火出見尊。因奉教之曰。以此与汝兄時、乃可称曰。大鉤、踉〓［足＋旁］鉤。貧鉤。痴〓［馬＋矣］鉤。言訖。則可以後手投賜。已而召集鰐魚問之曰。天神之孫今当還去。〓［人偏＋爾］等幾日之内、将作以奉致。時諸鰐魚各随其長短、定其日数。中有一尋鰐。自言。一日之内則当致焉。故即遣一尋鰐魚。以奉送焉。復進潮満瓊。潮涸瓊、二種宝物。仍教用瓊之法。又教曰。兄作高田者。汝可作〓田。兄作〓田者。汝可作高田。海神尽誠奉助、如此矣。\n\n\n⑤時彦火火出見尊既帰来、一遵神教。依而行之。其後火酢芹命日以襤褸、而憂之曰。吾已貧矣。乃帰伏於弟。弟時出潮満瓊。即兄挙手溺困。還出潮涸瓊。則休而平復。\n\n\n⑥先是豊玉姫謂天孫曰。妾已有娠也。天孫之胤、豈可産於海中乎。故当産時、必就君処。如為我造屋於海辺。以相待者。是所望也。故彦火火出見尊已還郷。即以〓〓［茲＋鳥］之羽、葺為産屋。屋甍未及合。豊玉姫自馭大亀。将女弟玉依姫、光海来到。時孕月已満。産期方急。由此、不待葺合、径入居焉。已而従容謂天孫曰。妾方産。請勿臨之。天孫心怪其言、窃覘之。則化為八尋大鰐。而知天孫視其私屏。深懐慙恨。既児生之後。天孫就而問曰。児名何称者当可乎。対曰。宜号彦波〓武〓〓［茲＋鳥］草葺不合尊。言訖乃渉海径去。于時彦火火出見尊乃歌之曰。\n\n＠飫企都〓利。軻茂豆勾志磨爾。和我謂禰志。伊茂播和素邏珥。誉能拠〓馭〓母。おきつとり　かもづくしまに　わがゐねし　いもはわすらじ　よのことごとも　（Ｋ００５）\n亦云。彦火火出見尊取婦人、為乳母。湯母及飯嚼・湯坐。凡諸部備行、以奉養焉。于時権用他姫婦。以乳養皇子焉。此世取乳母、養児之縁也。是後豊玉姫聞其児端正。心甚憐重。欲復帰養。於義不可。故遣女弟玉依姫、以来養者也。于時豊玉姫命寄玉依姫。而奉報歌曰。\n＠阿軻娜磨廼。比訶利播阿利登。比〓播伊珮耐。企弭我誉贈比志。多輔妬勾阿利計利。あかだまの　ひかりはありと　ひとはいへど　きみがよそひし　たふとくありけり　（Ｋ００６）\n凡此贈答二首、号曰挙歌。海驢。此云美知。踉〓［足＋旁］鉤。此云須須能美〓。痴〓［馬＋矣］鉤。此云于楼該〓。","一書曰。\n①兄火酢芹命得山幸利。\n弟火折尊得海幸利。云云。\n\n\n②弟愁吟在海浜。時遇塩筒老翁。老翁問曰。何故愁若此乎。火折尊対曰、云云。老翁曰。勿復憂。吾将計之。計曰。海神所乗駿馬者、八尋鰐也。是竪其鰭背、而在橘之小戸。吾当与彼者共策。乃将火折尊、共往而見之。是時鰐魚策之曰。吾者八日以後、方致天孫於海宮。唯我王駿馬、一尋鰐魚。是当一日之内必奉致焉。故今我帰而、使彼出来。宜乗彼入海。入海之時。海中自有可怜小汀。随其汀而進者。必至我王之宮。\n\n\n③宮門井上、当有湯津杜樹。宜就其樹上而居之。言訖即入海去矣。故天孫随鰐所言。留居。相待已八日矣。久之方有一尋鰐来。因乗而入海。毎遵前鰐之教。時有豊玉姫侍者。持玉鋺当汲井水。見人影在水底、酌取之不得。因以仰見天孫。即入告其王曰。吾謂我王独能絶麗。今有一客。弥復遠勝。海神聞之曰。試以察之。乃設三床請入。於是天孫於辺床則拭其両足。於中床則拠其両手。於内床則寛坐於真床覆衾之上。海神見之。乃知是天神之孫。益加崇敬。云云。海神召赤女・口女問之。\n\n\n④時、口女自口出鉤以奉焉。赤女即赤鯛也。口女即鯔魚也。時海神授鉤彦火火出見尊。因教之曰。還兄鉤時、天孫則当言。汝生子八十連属之裔。貧鉤。狭狭貧鉤。言訖。三下唾与之。又兄入海釣時。天孫宜在海浜、以作風招。風招即嘯也。如此則吾起瀛風・辺風。以奔波溺悩。\n\n\n⑤火折尊帰来、具遵神教。至及兄釣之日。弟居浜而嘯之。時迅風忽起。兄則溺苦。無由可生。便遥請弟曰。汝久居海原。必有善術。願以救之。若活我者。吾生児八十連属。不離汝之垣辺。当為俳優之民也。於是弟嘯已停、而風亦還息。故兄知弟徳、欲自伏辜。而弟有慍色。不与共言。於是兄著犢鼻。以赭塗掌塗面。告其弟曰。吾汚身如此。永為汝俳優者。乃挙足踏行、学其溺苦之状。初潮漬足時則為足占。至膝時則挙足。至股時則走廻。至腰時則捫腰。至腋時則置手於胸。至頸時則挙手飄掌。自爾及今、曾無廃絶。\n\n\n⑥先是豊玉姫出来。当産時、請皇孫曰。云云。皇孫不従。豊玉姫大恨之曰。不用吾言、令我屈辱。故自今以往。妾奴婢至君処者。勿復放還。君奴婢至妾処者。亦勿復還。道以真床覆衾及草、〓其児置之波〓。即入海去矣。此海陸不相通之縁也。一云。置児於波〓者非也。豊玉姫命自抱而去。久之曰。天孫之胤、不宜置此海中。乃使玉依姫持之送出焉。初豊玉姫別去時。恨言既切。故火折尊知其不可復会。乃有贈歌。已見上。八十連属。此云野素豆豆企。飄掌。此云陀毘盧箇須也。"]

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[null,null,"本文","第１の一書","第２の一書","第３の一書","第４の一書"]
[null,"第１１段","彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊は、姨の玉依姫を妃とした。\n\n ・彦五瀬命（ヒコイツセの命）\n・稲飯命（イナヒの命）\n・三毛入野命（ミケイリノの命）\n・神日本磐余彦尊（カムヤマトイハレビコの尊）\n\n この四人の男を生んだ。\nやがて彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊は、西洲の宮で亡くなり、日向の吾平山の上の陵に葬られた。","一書曰。\n\n先生彦五瀬命。\n次稲飯命。\n次三毛入野命。\n次狭野尊。亦号神日本磐余彦尊。\n\n所称狭野者。是年少時之号也。後撥平天下、奄有八洲。故復加号、曰神日本磐余彦尊。","一書曰。\n\n先生五瀬命。\n次三毛野命。\n次稲飯命。\n次磐余彦尊。亦号神日本磐余彦火火出見尊。","一書曰。\n\n先生彦五瀬命。\n次稲飯命。\n次神日本磐余彦火火出見尊。\n次稚三毛野命。","一書曰。\n\n先生彦五瀬命。\n次磐余彦火火出見尊。\n次彦稲飯命。\n次三毛入野命。"]